П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Преподобный Савва достиг уже семидесятилетнего возраста, но не ослабевал еще в духовных подвигах. Отходя по обыкновению на время Четыредесятницы в пустыню, он нашел у потока, отстоящего от лавры на 15 стадий, у подошвы Кастеллийского холма, большую пещеру. Пещера ему полюбилась; он пробыл в ней до праздника Ваий. После Пасхи с помощью Феодула, Геласия и некоторых других иноков он обратил эту пещеру в церковь, а впоследствии устроил здесь киновию. Киновия эта известна под именем Пещерной [341] Ныне Бир-эль-Кетар. .

На холме, где императрица Евдокия построила для свидания с Евфимием Великим башню, жили в то время два подвижника, державшиеся Несториевой ереси. Прискорбно было святому старцу видеть посреди своей духовной паствы столь опасных еретиков; болел он душою и сердцем о погибели заблудших братий и решился употребить все средства, чтобы спасти несчастных. Долго он постился, долго молился, чтобы Господь просветил заблудших светом истины и обратил их на путь правый. Потом стал посещать подвижников, беседовал с ними, увещевал их и вразумлял, даже умолял со слезами. Господь благословил труды и старания раба Своего: подвижники осознали свое заблуждение и присоединились к святой Христовой Церкви. Радовался спасению братий преподобный Савва и отвел их в обитель Феодосия Великого, которого просил особенно о них печься, а на холме, на котором в ослеплении и отчуждении от Святой Церкви жили подвижники, он основал киновию, которую поручил в управление ученику своему Иоанну Схоларию, служившему прежде в воинском отряде схолариев [342] Схоларии – императорская гвардия. – Примеч. ред . . По имени первого настоятеля киновия стала называться Схолариевою [343] Предполагают, что киновия находилась на нынешней горе Мунтар. .

Один из иноков Великой лавры по имени Иаков вздумал самовольно подражать примеру св. Саввы и, удалившись на время поста в пустыню с несколькими иноками, принялся строить новую лавру при озере, называемом Семиустным (имеющим семь устьев). Савва, возвратившись из пустыни к празднику Пасхи и узнав о том, что сделал Иаков, призвал его к себе и убеждал прекратить постройки. Но так как он не согласился оставить своего предприятия, то был поражен столь тяжкою болезнью, что уже отчаивался в выздоровлении. Почему он просил отцов отнести его в лавру к св. Савве, чтобы испросить у него прощение. Старец, упрекнув его в непослушании и гордости, сказал: «Бог тебя простит», потом подал ему руку и дозволил приобщиться Святых Таин. После этого Иаков принял пищи и совершенно выздоровел. Начатые им постройки все были разрушены, и в пяти стадиях от того места Савва построил свою лавру. Это лавра так называемая Семиустная [344] Место Семиустной киновии в настоящее время неизвестно. .

Св. Савва, этот величайший подвижник, создавший семь иноческих обителей и собравший в них тысячи ревнителей благочестия, в то же время был ревностным защитником православной веры и обличителем неправоверия. Когда император Анастасий (царствовавший с 491 по 518 год), склонившись на сторону евтихиан, разгневался на патриарха Иерусалимского Илию за то, что тот не соглашался на низвержение Константинопольского архиепископа Евфимия, соборно утвердившего определения Халкидонского Собора, и хотел лишить Илию патриаршего престола, чтобы через то успешнее уничтожить Православие в палестинских церквах, св. Савва был послан с другими настоятелями пустынных обителей в Константинополь к императору. Это было в 511 году.

Патриарх Илия в письме своем к Анастасию, изъявляя глубокое уважение к священной особе государя, просил его ради святых отцов-пустынников, представляющихся его лицезрению, успокоить Иерусалимскую церковь, волнуемую еретическими смутами, причем особенно выставлял Савву: «Посылаю тебе, – писал патриарх, – цвет пустыни, добрых и верных рабов Божиих, настоятелей обителей многих и между ними господина Савву, главу всех пустынножителей и свет всей Палестины, в той надежде, что они умирят твое царское величество». Благосклонно принял отцов император и, когда прочитал письмо патриарха Илии, спросил, кто из них Савва. Но Саввы между отцами не было. Бросились искать его и нашли во дворе; он стоял в углу и читал псалмы. Оказалось, что, когда отцы входили во дворец, Савва, шедший позади всех, не был впущен на лестницу: по убогому виду его и худой одежде приняли его за нищего. Так глубоко было смирение великого подвижника! Внутреннее достоинство св. Саввы открылось, когда он был введен в залу; император встал со своего места и низко ему поклонился. Он видел, говорит жизнеописатель Саввы, светоносного ангела, предшествовавшего дивному старцу. Милостиво обращаясь со всеми отцами, император преимущественно говорил с преподобным Саввою; он обещал исполнить все просьбы отцов, оказал им милости, одарив каждого значительным количеством золота, и через несколько времени отпустил их домой. Савва же остался в Константинополе и прожил здесь всю зиму. Имея свободный доступ во дворец, он часто посещал императора, беседовал с ним о вере и убедил его не гневаться на патриарха Илию. Отпуская Савву весною следующего года, император щедро одарил его, вручив ему две тысячи златниц. С радостью возвратился великий старец в свою лавру. Почти все количество золота разделил он между своими обителями, некоторую же часть послал в родное селение Муталаску на построение храма во имя святых мучеников Космы и Дамиана во дворе родительского дома.

Волнения в Палестине вспыхнули с новою силой, когда на антиохийский архиепископский престол возведен был инок Севир, противник Халкидонского Собора, приверженец Евтихиевой ереси. Севир, опираясь на покровительство императора, отправил к патриарху Илии общительную грамоту, но Илия отослал ее назад. Сильно был раздражен на Илию Севир, и вот с согласия императора он отправил в Иерусалим клириков и воинскую силу, чтобы добиться своего – заставить патриарха Иерусалимского вступить с ним в общение. Патриарх Илия был в большой беде. Узнав об этом, Савва собрал иноков своих обителей и, явившись с ними в Святой город, разогнал клириков и воинов, присланных Севиром, которые со стыдом покинули Иерусалим.

Прошло четыре года. В 516 году император приказал губернатору Палестины во что бы то ни стало свергнуть патриарха Илию с престола и поставить на его место другого, который бы согласился вступить в общение с Севиром. Воля императора была немедленно исполнена: Илия был внезапно схвачен и отправлен в заточение в Айлу, а на патриарший престол возведен пресвитер храма Воскресения Иоанн, давший обещание исполнить волю императора [345] Иоанн занимал патриаршую кафедру Иерусалимской церкви в 516–524 гг. . Св. Савва, услышав о произошедшем в Иерусалиме, тотчас же прибыл в Святой город. Старец заплакал, когда узнал, что патриарха Илии уже нет на первосвятительской кафедре и что с ним так насильственно и жестоко поступили. Потом обратился к новому патриарху и заклял его не вступать в общение с еретиком Севиром. «Восстанут на тебя все пустынные отцы, сын мой, – грозил Иоанну старец, – предадут тебя анафеме, если меня не послушаешь». Патриарх послушался, дал слово старцу твердо держаться Халкидонского Собора и не сообщаться с Севиром. Страшно разгневался император и на губернатора, и на нового патриарха и послал в Палестину дука [346] Со времен императора Диоклетиана главный военный начальник в провинции империи. – Примеч. ред . Анастасия с приказанием или расположить Иоанна к принятию Севира в церковное общение, или низложить с епископского престола. Анастасий, прибыв в Иерусалим, схватил патриарха и ввергнул его в общественную темницу, но потом освободил из нее, когда тот изъявил согласие исполнить данное обещание. Иоанн ночью дал знать по всем обителям, чтобы все иноки собрались в Иерусалим. «И собралось, – говорит жизнеописатель преподобного Саввы, – до десяти тысяч иноков, так что кафедральный собор Воскресения не мог вместить их и они по необходимости собрались все за вратами города в обширный храм первомученика архидиакона Стефана». И вот патриарх Иоанн, Феодосий и Савва, взошедши на амвон посреди храма, в присутствии Анастасия и Ипатия, племянника императора, торжественно предали анафеме Нестория, Евтихия, Диоскора, Севира и всех, кто не принимает Собора Халкидонского. Иоанн и Савва сошли с амвона;