П Сладкопевцев - Древние палестинские обители и прославившие их святые подвижники

Подражая Евфимию Великому, преподобный Савва ежегодно удалялся на Святую Четыредесятницу в пустыню, где вдали от всякого общения с людьми оставался до праздника Ваий. Но отходил он в пустыню не 14 января, как делал преподобный Евфимий, а после 20-го числа этого месяца, потому что день памяти великого подвижника обыкновенно проводил в лавре: в день этот совершалось торжественное богослужение, начинавшееся накануне всенощным бдением.

Удаляясь на время Святой Четыредесятницы в пустыню, преподобный Савва избирал для пустынного подвига разные места: он то уходил в пустыню Рува или в Иорданскую пустыню, то углублялся в пустыню к Мертвому морю. В одну Четыредесятницу с великим подвижником случилось несчастие, которое впоследствии причинило ему много скорби и которое показало, что Господь, допуская рабам Своим подвергаться страданию, в то же время простирает к ним Свою всесильную руку помощи. Преподобный Савва прибыл к Мертвому морю. Увидев недалеко от берега островок, полюбившийся ему своею пустынностью, великий отшельник перешел на него, намереваясь пробыть здесь Великий пост. В одном месте Савва неосторожно попал в яму, из которой выходили горячие пары; пары эти опалили ему лицо и другие части тела. Действие паров было так сильно, что изменились черты лица его, волосы на голове и бороде стали редки и подвижник, как ни был крепок, заболел. Однако Четыредесятницу всю провел он на этом островке, хотя сильно страдал и мучился. Больным он возвратился и в лавру, и братия только по голосу могли узнать своего авву – так он изменился. К Пасхе св. Савва сделался совершенно здоров: Господь исцелил раба Своего.

В 491 году, отходя по обыкновению на Святую Четыредесятницу в пустыню, преподобный Савва прибыл на так называемый Кастеллийский холм [333] Предполагают, что это нынешний Хирбет-Мирд. , лежавший к северо-востоку от лавры на расстоянии около двадцати стадий. Холм этот был страшен и неприступен по причине обитавших в нем злых духов. Вооружившись молитвою и постом и окропив холм маслом из лампады от Честного древа Креста Господня, мужественный Савва провел на этом месте Святую Четыредесятницу в страшной борьбе со злыми духами и победил их. Демоны, устрашавшие сначала раба Божия ужасным воплем и привидениями, сами наконец со страхом бежали подобно стае черных воронов, как заметили это пастухи. Возвратясь к Пасхе в лавру, Савва после праздника взял с собою некоторых отцов на холм, духовно им завоеванный, начал с ними расчищать его и строить на нем кельи из бывшего там леса. Под слоем земли нашли сохранившееся в целости каменное здание. Очистив это здание от земли и украсив его, Савва образовал из него церковь, а потом вскоре устроил при ней и киновию, которая стала называться Кастеллийскою. В киновию эту он принимал людей только преклонных лет и уже возмужавших в иноческих подвигах, так же как и в лавру; для новоначальных же основал небольшую киновию с северной стороны лавры, а молодых отсылал к сопостнику своему преподобному Феодосию Великому в его киновию. С преподобным Феодосием связывала его самая тесная дружба; между ними было постоянное общение и полное единомыслие.

Около 495 года, по смерти преподобного Маркиана, бывшего начальником и благочинным палестинских обителей, Савва и Феодосий по единодушному желанию всего иноческого общества сделаны были начальниками и архимандритами всех обителей палестинских: Савва начальником и архимандритом лавр и отшельников, а Феодосий начальником и архимандритом киновий и живущих в общежитии.

В начале правления патриарха Илии [334] Илия управлял Иерусалимскою церковью в 494–516 гг. преподобный Савва с помощью двух братьев – Феодула и Геласия окончательно устроил Великую лавру. Явились пекарня, больница, странноприимница, водоем для омовения; заведен рабочий скот и, наконец, близ богозданной пещеры создан обширный и величественный храм в честь Богородицы. В то же время введен был порядок служб церковных и, между прочим, в воскресные и праздничные дни установлены всенощные бдения. Основанием для этого послужил для преподобного Саввы устав богослужения, существовавший в лавре Евфимия Великого.

Вид на купола соборного храма и колокольни Великой лавры

Бдительно охраняя подвижников лавры от заблуждения в вере и уклонения в ересь, преподобный Савва повелел армянам, совершавшим богослужение на своем языке, петь Трисвятую песнь на языке греческом. Таким мудрым распоряжением он сразу прекратил начинавшееся было распространяться между подвижниками из армян заблуждение антиохийского патриарха Петра Фуллона, состоявшее в прибавлении к Трисвятому слов «распныйся за ны».

Недовольные иноки, однажды уже восставшие против св. Саввы, теперь опять в числе сорока человек возобновили против него ропот. Савва, страшный для злых духов, человек, которому повиновались и служили дикие звери, был кроток, терпелив и снисходителен в отношении к ближним, особенно немощным по душе. Не желая употреблять против недовольных братий строгих мер, великий отец думал подействовать на них другим образом: он уступил своевольным и сам оставил лавру, надеясь, что они в его отсутствие одумаются и образумятся. Удалился он в Скифопольские страны, где поселился в одной пещере при реке Гадаринской [335] Гадаринская река называется ныне Шерг’ат-эль-Менадыре, за Иорданом. [Возможно, имеется в виду Шериат-эль-Мандхур. – Примеч. ред .] . Скоро разнеслась молва о дивном отшельнике и его высоких подвигах, почему многие начали стекаться к нему и жить с ним; но Савва, поручив братий Богу, тайно оставил их [336] Впоследствии Евмафий Исаврянин основал при пещере Саввы киновию, которая стала называться Гадаринскою или Евмафиевою. . Он возвратился в свою лавру в полной уверенности, что недовольные им иноки уже образумились и успокоились. Заплакал святой отец, когда увидел, что общество врагов его еще более увеличилось (до шестидесяти человек) и что они продолжают пребывать в своем упорстве и ослеплении. Сожалея о несчастных, он кротко и отечески вразумлял их и увещевал, но все было напрасно. Тогда Савва снова оставил лавру и удалился в Никопольскую страну [337] Никополь ныне арабское селение Амвас. . Там один боголюбивый муж принял его и устроил ему под рожковым деревом келью. Собрались к нему и здесь ревнители подвижничества, и через несколько времени образовалась киновия Никопольская. Она находилась близ Никополя [338] В Житии Саввы Освященного (гл. 34) положительно говорится: «Савва пришел… из монастыря, находящегося при Никополе». В настоящее время близ деревни Амвас находятся развалины киновии, именно: осталась полуразрушенная церковь; в ней уцелел свод с круглой аркой, сохранились остатки раковинообразной абсиды. . Между тем недовольные иноки, воспользовавшись отсутствием Саввы, рассеивали в лавре слух, будто он съеден в пустыне зверями, и просили себе у патриарха Илии настоятеля. Однако патриарх не согласился исполнить их просьбу, не разузнав обстоятельно об участи Саввы. И действительно, коварство завистников святого отца скоро обнаружилось. Савва из Никопольской киновии явился неожиданно в Иерусалим на праздник обновления храма Воскресения [339] Праздник этот установлен в память освящения храма, воздвигнутого Константином Великим в 335 г. на Голгофе, и торжественно совершается 13 сентября. , так как к сему дню обыкновенно являлись в Святой город епископы и настоятели пустынных обителей. Увидев Савву, патриарх несказанно обрадовался и, вручив ему увещательное письмо к недовольным инокам, убедил его возвратиться в свою лавру. Когда письмо было прочитано в церкви, мятежники еще более озлобились против Саввы, всячески поносили и злословили его, разрушили келью, в которой он жил, забрали разные монастырские вещи и отправились к Фекойскому потоку, где поселились в развалинах бывшей там некогда обители. Святой старец и здесь не лишил их своей заботливости. Узнав, где поселились беглые иноки, он, взяв из лавры рабочий скот, прибыл к ним и за пятимесячное пребывание у них, при содействии патриарха, давшего ему власть над ними и много золота, построил для них церковь, пекарню, трапезу и поставил им настоятеля в лице Иоанна, одного из первых своих учеников, мужа, опытного в духовной жизни. Водворив между ними порядок и согласие, Савва возвратился в свою лавру. Таким образом на Фекойском потоке, к югу от Суккийской лавры, в диком ущелье, возникла лавра, столь известная в истории палестинских лавр и киновий по смутам и волнениям, которые производили ее иноки, зараженные ересью. Лавра эта стала называться Новою лаврой [340] Ныне Хирбет-эль-Кусеир при соединении вади Мухта эль-Жусс и вади Му’аллан. . Это было в 507 году.