Григорий Дьяченко - Искра Божия. Сборник рассказов и стихотворений для чтения в христианской семье и школе для девочек

Как много матерей ныне, которые, подобно Монике, принуждены видеть, как их сыновья возвращаются либо из университета, либо из другой какой школы с потерей веры и нравственности! Светская женщина подумает: что ж? Такой ныне обычай света; только бы он хорошо выдержал свой экзамен, получил выгодное место, а потом приискал знатную и богатую невесту. У христианской матери земной блеск и богатство имеют не более значения, чем паутина и уличная грязь. Напротив, у нее болит сердце, если она видит своего сына на пути порока и безверия. Добрая мать, подобно Монике, не оставит молитвы и сердечных увещаний; она употребит всё, даже самые чрезвычайные средства, чтобы сохранить для Небес дитя своего сердца.

Скоро после возвращения Августина из Карфагена Моника видела замечательный сон. Снилось ей, будто стоит она на доске и к ней подходит один блестящий юноша с улыбающимся лицом, между тем как она была печальна и подавлена грустью. Он спрашивает ее о причине ее грусти и ежедневных слез. Она отвечает: потому она плачет, что потеряла сына. Тогда он стал увещевать ее не терять надежды и осмотреться кругом, потому что Августин тут же, подле нее. Услышав это, она увидела своего сына на той же доске, на которой стояла сама. Этот сон так подействовал на мать Августина, что она позволила ему жить у себя. Она рассказала ему этот сон в надежде, что он произведет на него впечатление. Августин тогда ответил матери, выслушав сон ее, что она будет когда-нибудь тем же, чем он теперь. Она заметила на это: нет, не то предрекает этот сон, но то, что ты будешь там, где я.

После годичного пребывания в Тагасте Августин снова отправился в Карфаген преподавать риторику, то есть искусство красноречия, чтобы знакомить своих слушателей с приемами адвокатов и научить их спасать жизнь виновным.

Но Моника чувствовала себя после сновидения гораздо бодрее и с надеждой смотрела на будущее. Было ли это суеверие? Нисколько; потому что хотя сны обыкновенно относятся к области мечтаний, но мы знаем из Священной истории, что часто Бог возвещал Свою волю во сне, как это показывает история пребывания Иосифа в Египте. Но путями суеверия ведет диавол тех, которые служат ему неверием. Всё древнее язычество полно суеверий, и новейшее язычество со своим верчением столов, заклинанием духов и разными гаданиями – прямое доказательство истины, что неверие и суеверие идут рука об руку. Надежды Моники оправдались. Августин впоследствии обратился ко Христу и стал одним из самых верующих христиан.

Чисто детское дело – интересоваться и увлекаться драгоценными камнями, темными или светло-зелеными, выбрасываемыми волной отдаленного моря и извлекаемыми из недр земли. Только глупые люди, увлекающиеся тем, чтó поражает зрение, могут пристращаться к прозрачным камешкам, оригинальным цветам и различным стеклам. Так дети, когда смотрят на огонь, прельщаемые его блеском, влекутся к нему, но, неразвитые и малосознательные, они не понимают, что опасно прикасаться к огню. Между тем у неразумных женщин есть ожерелья и цепочки из таких камней, как аметист, сердолик, яшма, топаз и милетский смарагд, и это для них – драгоценнейшая вещь. При чрезмерной роскоши явился жемчуг, ценящийся необыкновенно дорого. А этот жемчуг рождается в раковине, произрастая из крохотной песчинки во внутренностях моллюска. И не стыдятся жалкие женщины всё свое желание полагать в этой раковинке, когда им можно бы украшаться святым жемчугом, а именно словом Божиим, которое в Писании называется драгоценной жемчужиной.

Совершенно нужно истребить страсть к нарядам и наружным украшениям, которая, обратив любящего красоту к пустому тщеславию, доводит его до забвения о добродетели и все его заботы сосредоточивает на убранстве тела. Привязывая к телу несвойственное телу, щеголиха заботится об обмане и следует обычаю обольщения. Этим она обнаруживает не честность, искренность и детскую чистоту, а чванство, изнеженность и кокетство. Даже заслоняют и закрывают свою истинную красоту женщины, надевающие на себя золотые украшения. Не понимают они, какой преступный вид на себя напускают, связывая себя бесчисленными цепями. Эти богатые женщины как будто соперничают с арестантами и узниками. Золотое ожерелье – не тот же ли ошейник? И цепочки – не те же ли цепи или узы?..

Прекрасно сказал блаженный Павел: я желаю, чтобы жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию (1 Тим. 2:9–10). Итак, на запястьях ваших рук пусть будет святое украшение – легкое для щедрот сообщение и забота о доме и семействе. Благотворящий бедному дает взаймы Богу (Притч. 19:17). Руки мужественных обогащаются (Притч. 10:4). Мужественными Премудрый называет тех, которые презирают деньги и которые готовы всегда уделить от своего имения другим. На ногах ваших пусть будет видна неленостная быстрота к благотворению и шествие к праведности. Цепочки и ожерелья – стыдливость и скромность: такие ожерелья устрояет Бог. Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум , – говорит Дух через Соломона. Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота; она дороже драгоценных камней (Притч. 3:13–15). Вот истинное украшение! Пусть у женщин не прокалываются уши вопреки природе, чтобы на них висели золотые серьги; ибо неприлично делать насилие природе наперекор ее воле. Вместо этого пусть будет другое, лучшее украшение ушей, более согласное с природой, – истинное оглашение, то есть доброе учение, принимаемое слухом…

Не внешний вид человека, но душу нужно украшать украшением честности и доброты. Можно сказать, что и плоть нужно украшать, но только украшением воздержания. Женщины заботятся только о внешнем убранстве и оставляют в запустении свое внутреннее: за этими заботами внешности они как бы забыли самих себя…

Такие женщины мало заботятся о домашнем хозяйстве и об управлении семейством, но, истощая кошельки своего мужа на свои прихоти, тратят доставляемые им деньги, чтобы казаться красивыми и иметь многих свидетелей своей красоты… Забывают они, жалкие, что они губят и теряют собственную красоту, когда украшают себя чужой, несвойственной им. С раннего утра растирая и вычищая свое лицо и намазываясь различными смешениями, они охлаждают поверхность кожи, отравляют плоть вредными снадобьями и излишними притираниями совершенно портят свой живой цвет. Потому от этих намазываний они кажутся бледными и легко поддаются болезням, так как плоть их расслаблена теми вредными и часто ядовитыми снадобьями, какими они притираются и прикрашиваются. Притом они оскорбляют этим Творца людей, как будто Он не дал им достаточной красоты. Они совершенно не занимаются тем, что относится к домашнему хозяйству, и сидят разукрашенные, как будто они рождены для того, чтобы смотрели на них, а не для того, чтобы дело делать…