Мартин Дьюгард - Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Германик умер от некоей таинственной болезни. Он был успешным полководцем, очень популярным среди солдат. Именно он отомстил за поражение в Тевтобургском лесу и вернул потерянные штандарты Семнадцатого, Восемнадцатого и Девятнадцатого легионов. Многие полагают, что после смерти Августа он претендовал на престол, но уступил его Тиберию. Ходили слухи, что убил его сам Тиберий, видя в нем соперника для своего родного сына Друза. Слухи эти нашли косвенное подтверждение, когда Гней Кальпурний Пизон, прокуратор Сирии, вызванный дать показания на суде по поводу смерти Германика, не явился на суд, а вместо этого покончил с собой. Хотя сам Германик императором так и не стал, наследником Тиберия сделался его сын Калигула – и получил печальную известность, превзойдя самого Тиберия в жестокости и разврате.

Друза отравили его жена Ливилла и ее любовник Луций Элий Сеян. Это было проделано столь умело, что заговор открылся лишь восемь лет спустя. Когда это произошло, Ливиллу заставили уморить себя голодной смертью. Сеяна постигла куда более страшная участь. Благодаря добровольному изгнанию Тиберия на Капри он получил в Риме большую власть. 18 октября 31 года н. э., узнав, что Сеян убил Друза, подсыпав ему в вино яд, Тиберий приказал его схватить. В ту же ночь Сеян был удушен в Риме, а тело его брошено толпе зевак, разорвавших труп на части. После этого слуги Тиберия начали охоту на всех его родственников и друзей: их также убивали. Сын и дочь Сеяна были схвачены в декабре и казнены через удушение. Когда Тиберию сообщили, что Юнилла, дочь Сеяна, девственница, а значит, по римскому закону не подлежит смертной казни, тот приказал палачу накинуть веревку ей на шею, изнасиловать и, как только она лишится девственности, затянуть петлю.

О точном смысле карет среди ученых идут споры. По словам Иосифа Флавия, это было физическое наказание, исполняемое людьми. Некоторые полагают, что речь идет о преждевременной смерти, примерно в возрасте 50–60 лет, «от руки Небес». Такое толкование предполагает, что грешнику давалось время для покаяния, способного аннулировать карет.

Это цитаты из шести псалмов, с 113 по 118. Стихи слишком длинны, чтобы приводить их здесь полностью, так что обозначим их основные темы: восхваление величия и милосердия Божьего; напоминание о том, что Иудея – святилище Божье; хвала Господу как единому истинному Богу; благодарность Богу за избавление от смерти; напоминание о нерушимой верности Божьей; благодарность за избавление от врагов. Само слово «псалом» греческое. Традиционные еврейские названия – техиллим («хвалы») или тефиллот («молитвы»). Всего в Псалтири 150 псалмов. Самый короткий из них – псалом 117, состоящий всего из трех предложений.

И в наше время валюта современного Израиля именуется шекелем. Считается, что в шекелях посторонних примесей было меньше, чем в денариях , валюте Римской империи. Один денарий стоил приблизительно от десяти до шестнадцати ассариев , самых мелких монет, имевших хождение в то время. Денарий обычно был серебряным, на нем чеканилось изображение правящего императора. Как правило, денарии обменивались на шекели из расчета четыре к одному.

Перед тем как Евангелия были записаны, они передавались из уст в уста. Возможно, это объясняет некоторые разночтения между ними. Рассказ об Иисусе и менялах Евангелие от Иоанна (2:14–22) помещает в начало его служения, а Евангелия от Матфея (21:12–17), Марка (11:15) и Луки (19:45) – в конец. Поэтому, а также потому, что рассказы евангелистов различаются в отдельных деталях, некоторые толкователи считают, что очищение Храма Иисус совершал дважды.

О Никодиме нам известно немногое – только то, что он был очень богатым фарисеем и членом Синедриона. Историк Иосиф Флавий упоминает Никодима бен Гуриона, который в I веке н. э. отговаривал иудеев восставать против Рима. Очень может быть, что это тот же человек, поскольку имя Никодим довольно редкое. В Талмуде упоминается Накдимон бен Гурион: считается, что это он же (Никодим – греческая версия того же имени). Накдимон был родом из Галилеи: возможно, этим объясняется его симпатия к Иисусу. Предание гласит, что в конце жизни он потерял свои богатства, а затем умер смертью мученика.

Ин. 7:5: «Ибо и братья Его не веровали в Него».

Об Илии см. 3 Цар. 17–18, о Елисее – 4 Цар. 5.

Описание противостояния в Галилее взято из Лк. 4:30.

Согласно иудейскому закону, как изложено в Лев. 11:9–12, чистой и пригодной для употребления в пищу считалась рыба с чешуей и плавниками. Угорь и сом являлись нечистыми.

Метод соединения деревянных деталей без гвоздей, с помощью шипа и гнезда, обычно использовался также при закреплении перекладины на столбе во время распятия.

Для описания двенадцати членов внутреннего круга Иисуса используются слова «апостол» и «ученик». Ученик – это последователь, а апостол (от греческого « апостелло », «посылать») – тот, кто, уверовав, отправляется в мир, чтобы поделиться своей верой с другими. Часто отмечают, что все апостолы – ученики, но не все ученики – апостолы. Двенадцать последователей Иисуса не вели самостоятельной проповеди вплоть до зимы 28 года, то есть на протяжении почти года после того, как Иисус призвал их к ученичеству. Превращение из учеников в апостолов станет очевидным после смерти Иисуса, когда эти люди выйдут далеко за границы Иудеи, чтобы проповедовать его учение.

«Римские дороги» в Иудее, как и в других местах, принципиально отличались от остальных. Римляне мостили свои дороги камнями и делали в середине дренажный сток. Вначале они вырывали канаву в метр глубиной и не меньше шести метров шириной. Выкладывали ее большими камнями, размещая их вплотную друг к другу, поверх камней клали слои гравия и бетона. Сверху снова насыпали гравий, разравнивали, и в заключение добавляли брусчатку, образующую поверхность дороги. У римских дорог имелись водосточные канавы, повороты, перекрестки, а также верстовые столбы, на которых указывалось расстояние от Рима.

Хотя в этой истории (Лк. 7:36–50) имя женщины не упоминается, долгая традиция христианского предания гласит, что это была Магдалина. Скорее всего, Лука не стал называть ее по имени потому, что, когда писал свое Евангелие, она была еще жива. Так же он поступил и с Матфеем, мытарем и автором другого Евангелия, которого именует Левием (Лк. 5:27).

Женщины часто играли в иудейском сообществе ключевые роли, и в том, что Мария последовала за Иисусом и учениками, не было ничего необычного. Страницы иудейской истории полны изображений славных праматерей – Рахили, Сары, Лии, Ревекки. Исходом из Египта руководила, вместе с Моисеем и Аароном, их сестра Мариам. Победу над Иерихоном обеспечила Израилю блудница Раав. Во времена Иисуса женщины считались равными мужчинам, хотя и имели другой круг обязанностей. Им разрешалось самим выбирать себе мужей, заключать договоры, владеть движимым и недвижимым имуществом, покупать и продавать, говорить на свадьбах. Мужчине запрещалось бить женщину или обращаться с ней дурно; в случае изнасилования общество исходило из того, что это произошло против воли женщины, и виновен именно мужчина. В сущности, в Палестине во времена Иисуса к женщинам относились лучше, чем во многих частях современного мира.