Селафиил - Путь Святых Отцов

В своем вероучительном максимализме и ригоризме, свят. Епифаний иногда допускал перегибы и ошибки. Так, он с некоторого времени совершенно прекратил рукополагать в клир женатых, допуская к служению только монашествующих и вдовцов. Его отношение к святым иконам и вообще церковным изображениям было также подозрительно-осторожным, так как он боялся языческого и гностического влияний.

Антиеретическая ревность свят. Епифания стала той приманкой, на которую его поймал архиеп. Феофил Александрийский, интриговавший против свят. Иоанна Златоуста. С подачи архиеп. Феофила, свят. Епифаний заподозрил свят. Иоанна в сочувствии оригенизму. Случилось это после того, как в 401 году последний заступился за пятьдесят египетских монахов, несправедливо обвиняемых в оригенизме архиеп. Феофилом. Престарелый свят. Епифаний (согласно преданию ему было тогда 115 лет) прибыл в Константинополь для беседы со свят. Иоанном, но интригами архиеп. Феофила непонимание между святителями только усугубилось. Разобравшись в пристрастности и непринципиальности борьбы императорского двора и архиеп. Феофила против свят. Иоанна, свят. Епифаний покинул Константинополь со словами: «Я оставляю вам столицу, двор и лицемерие». Перед отъездом он обменялся со свят. Иоанном письмами; причем, свят. Иоанн предрек свят. Епифанию, что он больше не увидит своего престола, а тот ответил, что свят. Иоанн не доедет до места ссылки. Оба предсказания сбылись.

На обратном пути из Константинополя в апреле 403 года свят. Епифаний скончался на борту корабля, а погребен был только 12/25 мая, в этот день и совершается его церковное поминовение.

Сочинения свят. Епифания немногочисленны, но в известной степени важны для истории церковной литературы. Написаны они по-гречески, но сохранились и древние латинские переводы некоторых из них. Его сочинения делятся в порядке их важности на ересеологические, догматико-полемические и экзегетические.

Направленность сочинений свят. Епифания определялась прежде всего его церковными интересами. Его церковное мировоззрение складывалось в период самой горячей борьбы Церкви за свою вероучительную неповрежденность и чистоту. Поэтому совершенно неудивительно появление именно в это время в церковной литературе такого остро реагирующего на всякое проявление неправоверия автора, каковым являлся свят. Епифаний Кипрский.

Трудом всей жизни свят. Епифания является сочинение «Панарион» («Аптека» – ящик с противоядиями), основная часть которого составлена в 375–377 годах. В «Панарионе» свят. Епифанием скрупулезно собраны и опровергнуты 20 дохристианских и 80 христианских ересей. Автор использовал все уже существовавшие ересеологические разработки и дополнил их ценными плодами собственных изысканий и исследований.

Свят. Епифаний принимал деятельное участие в борьбе с арианством и его ответвлениями. Запросами догматической борьбы вызвано к жизни более раннее сочинение свят. Епифания «Анкорат» («Якорь»), относящееся к 374 году.

Кроме ересеологии, полемики и догматики, свят. Епифаний уделял внимание толкованию Священного Писания. Известно, что устным толкованием Священного Писания он занимался еще в бытность свою монахом, руководителем иноков. Возможно, уже в то время он записывал свои толкования, но до нашего времени они не сохранились. К экзегетико-библеистическим сочинениям свят. Епифания относятся «О мерах и весах» – опыт библейского введения, где он говорит о ветхозаветном каноне, переводах и географии Палестины, и «О двенадцати камнях», речь в нем идет о камнях в надгрудии ветхозаветного первосвященника.

В период иконоборческих споров, под именем свят. Епифания появились подложные иконоборческие сочинения. Поводом для их появления служило уже упоминавшееся подозрительно-осторожное отношение святителя к любым церковным изображениям. Отцы Седьмого Вселенского Собора отвергли эти сочинения, а свят. Епифания исповедали отцом Вселенской Церкви.

1. «Панарион» свят. Епифания – яркий пример использования начетническего метода в богословии. Соответственно сему это сочинение имеет свои плюсы и минусы. Как известно, начетничество, как метод, в некоторые периоды церковной истории бывало в чести, а в некоторые нет. «Панарион» до такой степени изобилует цитатами из Священного Писания, что от этого порой чрезмерно усложняется текст. Вместе с тем, за такой библеистической тяжеловесностью ярко проступает личность автора. Свят. Епифаний легко переходит на личности еретиков и не жалеет хлестких слов и смелых сравнений при составлении их богословских портретов. Он поименно называет некоторых ересеархов «обезумевшими умом», сравнивает с полузверями-полулюдьми – кентаврами и панами и т. п.

Такой личностный подход к ересеологии вызван принципиальным для свят. Епифания взглядом на происхождение ересей. Он считал, что «всякая ересь произошла по злому умышлению людей, появлявшихся от начала до последнего времени, или вследствии тщеславия, или гордости, или страсти вожделения, или зависти к ближним, или горячности, или безрассудства. Все это ослепление – от диавола, не потому, чтобы диавол был в силах обольстить не желающего, но потому, что каждый для себя становится виновником соделания греха, дабы искусные, как говорит Апостол, «открылись между вами» (1Кор. 11:19)» («Против Аэрия. Ересь пятьдесят пятая». «Творения святого Епифания Кипрского», часть 5).

Недостатком «Панариона» являются многочисленные доктринальные и хронологические неточности, допущенные при описании ересей. Здесь сказалась несистематичность богословского образования свят. Епифания. Кроме того, само понятие ереси, а следовательно и подбор лжеучений в «Панарионе» не соответствует современным критериям ересеологии.

Несмотря на все это именно свят. Епифаний может считаться основателем ересеологии,как дисциплины научного богословия. «Панарион», бесспорно, являлся для того времени фундаментальной ереселогической энциклопедией.

2. Сочинение свят. Епифания «Анкорат» излагает православное учение о Троице, особенно о Божестве Святого Духа, о Воплощении и воскресении мертвых, в контексте полемики с арианами, полуарианами, македонянами и аполлинаристами. Это сочинение еще в большей степени чем «Панарион» отличается начетническим характером, так что местами скорее более походит на цитатник из Священного Писания, чем на самостоятельное произведение.

3. Как экзегет, свят. Епифаний склонялся скорее к аллегоризму, чем к буквализму.