Селафиил - Путь Святых Отцов

5. Подход свят. Григория к описанию истории исключительно духовен. Он выявляет действие Промысла Божия в жизни народов, подчеркивает важность «чудесного» в совершающихся событиях, отмечает влияние добродетели и греха на судьбу народов или личностей. Летописные повествования свят. Григория включают в себя целые жизнеописания святых в патериковом стиле.

6. Историческая наука обязана свят. Григорию практически всеми своими знаниями о церковной и государственной жизни Галлии VI столетия.

374

Преподобный Варсонофий Великий родился, вероятно, в конце V – начале VI столетия в Египте. Семья преподобного, по всей видимости, была христианской, возможно, эллинизированной, так как он владел не только египетским, но и греческим языком. С юного возраста преп. Варсонофий стремился к подвижнической жизни. Следующий случай еще более укрепил его в этом желании. Однажды он проходил мимо ипподрома и видел, как участники скачек стараются обогнать друг друга, чтобы получить награду. Тогда преп. Варсонофий подумал: «Видишь ли, как усердно подвизаются слуги дьявола? Не тем ли паче должны подвизаться мы, наследники Царствия Небесного?».

Не сохранилось данных о том, подвизался ли преп. Варсонофий первоначально в каком-либо монастыре в Египте. Однако, было бы странно, если бы он совершенно не познакомился с родиной пустынножительства – египетской пустыней, до того как покинул Египет. Известно, что преп. Варсонофий паломничал в Иерусалим, а оттуда удалился в общежительный монастырь аввы Серида близ Газы, в Палестине.

Через некоторое время, стремясь к высоким подвигам, с благословения игумена, преп. Варсонофий устроил себе келлию рядом с обителью и в ней предался полному безмолвию. В начале затворнической жизни ему приносили из обители по три хлебца в неделю, которыми он питался. Подвиг безмолвия он соединял с плачем и получал такую сладость от слез, что от ощущения ее даже забывал о пище. Подвиг безмолвия, проходимый преп. Варсонофием, был необыкновенным и потому вначале соблазнял многих. Патр. Евстохий Иерусалимский (544–556 годы правления) приказал было даже разрушить келью преподобного, но из этого ничего не вышло.

С течением времени, омывая себя постоянными слезами, преп. Варсонофий очистил сердце свое от страстей душевных и телесных и сподобился дарований Духа Святого. Он стяжал смиренномудрие, а через него сподобился даров прозорливости, чудотворения и наибольшего из всех даров Духа Святого – дара рассуждения. Живя при монастыре аввы Серида, преп. Варсонофий руководил духовной жизнью многих иноков обители, давая ответы на их вопросы через авву Серида. Вопросы и ответы писались на глиняных дощечках.

Так как в продолжение почти пятидесяти лет преп. Варсонофия никто не видел, то один из братии стал сомневаться в его существовании, говоря, что авва Серид выдумывает существование такого великого старца. Прозрев сомнение брата, преп. Варсонофий сказал авве Сериду призвать к нему нескольких братий, в том числе и сомневавшегося, и умыл им всем ноги.

В богословских спорах своего времени, охвативших монашеские круги Египта и Палестины, преп. Варсонофий занимал последовательно православную позицию, выступая против крайностей оригенизма и аффардокетизма. Для блага Церкви преподобному приходилось расставаться с дорогим безмолвием. По просьбе патриарха Иерусалимского, он ходил с ходатайством к императору Иустиниану и уговорил его не теснить православных, не принимавших учения аффардокетов.

По кончине своего духовного друга и сотаинника, преп. Иоанна Пророка, приблизительно в середине второй половины VI века, преп. Варсонофий умолк, но позже, возможно, прерывал безмолвие в исключительных случаях.

Скончался преп. Варсонофий во второй половине VI века. Место его кончины точно неизвестно. Есть сведения, что он скончался на Голгофской горе, во время паломничества. Можно, однако, предполагать, что кончина его последовала в обители аввы Серида. Память его празднуется 6/19 февраля.

Преп. Иоанн Пророк родился приблизительно в конце V – начале VI века. Не сохранилось данных о месте рождения преподобного и неизвестно, откуда он пришел на безмолвие в монастырь аввы Серида близ Газы, в Палестине.

Преп. Иоанн последовал в затвор по стопам преп. Варсонофия Великого и стал его духовным сотаинником. Вместе они подвизались в затворе восемнадцать лет.

Преп. Иоанн обладал даром прозорливости, давал вопрошавшим ответы и часто комментировал и дополнял ответы преп. Варсонофия. Преп. Иоанн предсказал кончину настоятеля монастыря – аввы Серида и свою. Авва Елиан, вступивший в управление монастырем после аввы Серида, умолял преп. Иоанна, хотя бы в течение двух недель давать наставления касательно управления монастырем. Тогда преп. Иоанн отсрочил свою кончину на две недели.

Скончался преп. Иоанн Пророк в родной обители, вероятно, в середине второй половины VI века. Память его совершается вместе с преп. Варсонофием Великим 6/19 февраля.

Единственным аскетическим сочинением, связанным с именами преподобных Варсонофия и Иоанна, является «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Это сочинение приняло свою окончательную форму уже после кончины преподобных. Оно состоит из 850-ти вопросов и ответов, носящих аскетический, а также нравственный, догматико-полемический и практический характер. Вопросы задавались не только иноками, но и священнослужителями всех степеней, а также мирянами. Ответы были даны преп. Варсонофием и преп. Иоанном, причем последний часто комментировал и дополнял ответы первого. Ответы старцев были передаваемы аввой Серидом, а затем его преемником, аввой Елианом.

Вопросы преп. Варсонофию писали и по-гречески, и по-египетски, но так как авва Серид, записывавший ответы старца, не знал египетского языка, то преп. Варсонофий давал ответы на греческом языке.

Характерной особенностью ответов преподобных Варсонофия и Иоанна является также то, что они освещают самые разные аспекты христианской жизни. Потому их «Руководство к духовной жизни» стоит в ряду с другими сочинениями так называемого патристического синтеза.

Преп. Варсонофий является также автором догматико-полемического сочинения, направленного против монахов-оригенистов. Следы его антиоригенистической полемики видны и в ответах на вопросы учеников.

Поскольку учение преподобных Варсонофия и Иоанна едино и слова второго дополняют слова первого, то мы будем, в основном, излагать их учение нераздельно. Остановимся на ключевых пунктах учения этих отцов.