Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

10.10.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=48772

В последние дни в Константинопольском Патриархате пытаются изменить наименование авантюры с «Томосом» малороссийским раскольникам на «восстановление Киевской митрополии Константинопольского патриархата», якобы, незаконно отторгнутой Московским, Великой, Малой и Белой России Патриархатом в 1686–1687 гг. Это будет такая же бесславная авантюра, такой же раскол, грех которого не смывается даже мученической кровью, в новой раскольнической структуре нельзя будет ни причащаться, не креститься, а ее создание повлечет за собой не признание поместными церквями, а Всеправославный Собор и суд над Патриархом Варфоломеем. Многие поместные церкви, такие, как Болгарская, не отказались от идеи Всеправосланого Собора, а дали Константинопольскому Патриархату последний шанс. Именно поэтому БПЦ создала специальную комиссию и в случае создания «Киевской митрополии Константинопольского патриархата» механизм Собора и суда над Патриархом Варфоломеем будет включен. Предать каноническую Церковь и Блаженнейшего митрополита Онуфрия могут не более 5 архиереев типа Винницкого митрополита Симеона, Днепродзержинского Владимира и впавшего в ересь и поддержавшего захват лавр под предлогом расторжения соглашения об аренде на 50 лет – Драбинко. Очевидно, что «возрождение Киевской митрополии «Фанара» нужно для захвата лавр. Но авторитет митрополита Онуфрия настолько огромен, что за вышеперечисленными архиереями духовенство и народ не пойдет.

Попытка отрицать каноничность воссоединения Русской Церкви 1686–1687 гг., присоединения Киевской и Малой России митрополии к Московскому Патриархату – это непрощаемый даже в будущем веке смертный грех хулы на Святого Духа, ибо плоды этого воссоединения – массовая святость малороссов и белорусов в воссоединенной Русской Церкви – от св. Иоанна Максимовича Тобольского до св. Иоанна Максимовича Шанхайского.

Если бы присоединение малороссийской митрополии к Московскому Патриархату в 1686–1687 гг. было бы не каноничным, то это был бы смертных грех раскола, несмываемый даже мученической кровью, в расколе нет, и не может быть ни святости, ни благодати Святого Духа, ни Евхаристии, ни апостольского преемства епископата, которые есть только в Церкви!

Разоблачение «Православной энциклопедией» фальсификаций с отрицанием каноничности великого воссоединения Русской Церкви 1686–1687 гг. привело к тому, что их автор викарий раскольнической структуры Константинопольского Патриархата в Эстонии Макарий начал отрицать свое авторство и обвинять пропаганду «киевской хунты» в фальсификациях. И это при том, что «Православная энциклопедия» не вспомнила о замалчиваемых Макарием преступлениях нацистских коллаборантов из «УАПЦ», уничтоживших сотни священников УПЦ Московского Патриархата (Макарий) или «лжемакарий» вообще отрицает факт бытия УПЦ МП и ее сопротивления нацистской оккупации, утверждая, что с «приходом немцев» (а не нацистской оккупацией!) «церковные отношения Украины с Москвой прекратились». Опровергнем эту ложь.

Практически неизвестной для современного читателя является тема массовых репрессий против духовенства и мирян Украинской Православной Церкви Московского Патриархата со стороны адептов украинского автокефалистского раскола, и поныне продолжающих борьбу с канонической Православной Церковью на Украине. Между тем, у деятелей «Украинской автокефальной церкви (УАПЦ)» – руки по локоть в православной крови. Во время Великой Отечественной войны сотни православных священников, в том числе митрополит Киевский Алексий (Громадский), были зверски замучены и убиты террористами из ОУН-УПА с непосредственного благословения «иерархов» т. н. «украинской автокефальной церкви». Данная статья – житие священномученика архимандрита Александра (Вишнякова), мученика, пострадавшего от раскольников за верность Церкви, за свои антифашисткие и общерусские проповеди, и распространение посланий митрополита Сергия, сданного в Гестапо «патриархом» «УАПЦ» Мстиславом Скрыпником. Это житие, написанное внучкой о. Александра, матушкой Людмилой Барановской, открывает глаза на деятельность таких известных деятелей «украинской автокефальной церкви», как «патриарх» Мстислав (Скрыпник), которого нынешние апологеты «УАПЦ» изображают, чуть ли не как святого. Ставить вопрос о канонизации архимандрита Александра (Вишнякова) и сонма новомучеников и исповедников Южной Руси, от бандеровцев убиенных – наш православный долг:

Родился 10 мая 1890 г., погиб 6 ноября 1941 г. от рук украинских националистов-автокефалов. «Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник».

Отгремели салюты, торжественными дифирамбами возгремели теле- и радиоприемники, возвещая миру о наступлении нового столетия и нового тысячелетия. Народ торжествует. Площади заполнены ликующими людьми. Иллюминация, веселье, салюты, новые мечты, надежды, радость. И лишь в одном уголке святого града Киева темно, страшно и одиноко холодно, как тогда, в 1941 г. «Яко Ты благословиши праведника, господи, яко оружием благоволения венчал еси нас». (Пс. 6.13).

Как березовый сок зарождается в глубине земли, так в благовестии Евангелия рождался в сердцах нашего народа голос веры Христовой. За две тысячи лет христианства этот голос могучим аккордом миллионноголосного хора поднялся над Землей, над всем в ней сущим, ликуя и благовествуя, скорбя и призывая, рождая Свет и побеждая тьму. Благодарная память поколений запечатлела имена святых подвижников Православной веры, высокими идеалами которых созидался храм Православия. От их духовного огня вся Русь зажигала свои лампады. 10 мая 1890 г. Господь воззвал к жизни маленькую звездочку из светильника Своей Божественной Славы.

Это был мальчик, появившийся на свет в селе Подголье Лужского уезда Санкт-Петербурга. Крестили его именем Александр в честь Святого Благоверного князя Александра Невского (сколько раз в своей жизни он будет оправдывать значение своего имени: мужественный, защитник людей). Воспитывался Александр в благочестивой семье священника – о. Василия. В роду Вишняковых насчитывалось 300 лет преемственного священства. Один из предков будущего архимандрита Александра служил полковым священником в войске Иоанна Грозного в его походе на Казань. Посему, выбор духовной стези Александром был органически предопределен.

Юношей он поступает в Санкт-Петербургскую духовную семинарию. Прекрасный профессорско-преподавательский состав, весь уклад семинарской жизни пробуждают в нем любовь к наукам и изучению языков. Будучи уже учащимся академии Александр Вишняков защищает диссертацию на степень магистра богословия (тема диссертации – «Епископ Никанор Херсонский»).