Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Окончательно в качестве Новой Православной Империи Русь оформляется в 1547–1589 гг.: в 1547 г. Иоанн IV (Грозный) принял титул Царя (Цезаря), а в 1589 г., уже в царствование Бориса Годунова, на Руси учреждается патриаршество. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал бывший московский митрополит Иов. В том же году, в Уложенной грамоте Московского поместного Собора, была закреплена идея Москвы как Третьего Рима.

Таким образом, именно Россия переняла эстафету катехонической миссии и стала сама Новой Римской Империей, «Третьим Римом» и Катехоном. И именно она, пока существует, должна удерживать мир от победы сил зла, хранить Православное Христианство и всемерно поддерживать его миссию. Программа-минимум «Третьего Рима» – удержание мира от зла, поддержание общества в нормальном состоянии. Программа-максимум – обеспечение победы Православия в мировом масштабе.

Именно после принятия миссии Римской Империи Русь из региональной державы начинает мистическим образом превращаться в крупнейшего геополитического игрока. Если в XV в. тезис о Руси как о «Третьем Риме» выглядел для скептически настроенного внешнего наблюдателя, скорее, как амбициозная претензия развивающегося государства, то в XVIII–XX вв. Россия вполне соответствовала образу мировой Империи. Более того: Россия всегда, подчас совершенно непостижимым образом, избегала угрозы окончательной гибели и исчезновения с карты мира, которая в некоторые исторические периоды была вполне реальной – как, например, в годы Смутного времени. Также она столь же мистическим образом избегала угрозы уничтожения Православного Христианства.

Разумеется, после Московской Руси государство Российское многократно переформатировалось. Но Россия, так или иначе, выполняла свою катехоническую миссию. Вопреки попыткам нарушить принцип Симфонии она выполняла ее и в т. н. «Синодальный период» (здесь следует отметить, что любые попытки ликвидации Патриаршества мы считаем преступлением перед Церковью). Как это ни парадоксально звучит, она выполняла она ее и в период господства атеистической коммунистической идеологии – которое, как выяснилось позже, было временным. В период временного господства этой идеологии отчетливо проявилась уникальная роль Московского Патриархата, который стал единственной реальной альтернативой тоталитарной безбожной идеологии, не будучи и зависимым от геополитических оппонентов России.

Зримым подтверждением сохранения у России функции Катехона является победа СССР в Великой Отечественной войне, когда только СССР – наследник исторической России – смог остановить геополитическую экспансию германского нацизма. Нацизм был очевидным глобальным злом, угрожавшим существованию целых народов и утверждавшего антигуманистическую, неоязыческую идеологию. Более того, после победы над фашизмом стало возможным установление нового миропорядка. Именно Великая Победа 1945 г. создала геополитический плацдарм, на котором сейчас происходит возрождение Русской Православной Церкви. Очень важный факт – перелом в ходе Великой Отечественной войны совпал по времени с переходом высшего советского руководства от радикального атеизма к пусть тактическому, но сближению с Русской Православной Церковью. Это обстоятельство – еще одно мистическое указание на то, что с приходом временного коммунистического режима миссия «Третьего Рима» не была завершена. Это обстоятельство – и демонстрация миссионерской воли Русской Церкви, которая небезуспешно пыталась обратить в Православие его лютых врагов.

Итак, приведенная историческая справка дает нам основания констатировать, что именно идеология «Третьего Рима» является объективным, универсальным и самым правильным обоснованием российской государственности. Осознанное принятие этой идеологии политическими элитами и обществом – необходимое условие сохранения политического будущего России.

17.10.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=49801

Мы имеем дело с продуманной «спецоперацией» по уничтожению Русской Православной Церкви как таковой. Патриарх Варфоломей «в угаре» «прощупывает почву» для вторжения в Белоруссию – Драбинко ездил в Гродно «разрабатывать» настоятеля домового храма епархии, любителя «Речи Посполитой» и нацистской коллаборантки Ларисы Гениюш о. Николая Гайдука. Кстати, видимо, Драбинко «опроверг фейк» о своем переходе в «фанариотский раскол» ради того, чтобы «от имени УПЦ» участвовать в разбойничьем объединительном лжесоборе? Тогда это особо изощренное коварство. Открытый уход в раскол был бы честнее. Те же и Чапнин с Кураевым «валят» Церковь, формально принадлежа к ней. Все «литвинские» антибелорусские СМИ устроили истерику против «Минского» Синода Русской Церкви и его исторических решений. Русская Церковь в ответ запретила в служении о. Александра Шрамко – ключевую фигуру «пятой колонны» в Белорусском Экзархате, в ответ его куратор по созданию «пятой колонны» во всей Русской Церкви С. Чапнин из московского «Карнеги – центра» оскорбил память белорусских партизан и выдал желаемое за действительное, объявив Украину «навсегда потерянной для РПЦ». В действительности, творимое Архондонисом навсегда скомпрометировало и так антиправославный проект «украинской автокефалии».

Следующий удар по Русской Церкви запланирован в Молдавии. И началась «информационная артподготовка»

Рэзван Мунтяну – румынский журналист-международник, руководитель портала newsint.ro, руководитель румынской прозападной «фабрики мыслей» «CHAMBER OF EXCELLENCE IN INTERNATIONAL AFFAIRS». Продвигают идеи «прав человека», «свободы личности», «правового государства», «демократии», «разнообразия», «культуры безопасности», – предложил превратить совместное богослужение Константинопольского и Румынского Патриархов 25 ноября в Бухаресте; освящение кафедрального «собора нации» в создание «оси Стамбул–Бухарест–Киев», предусматривающее признание нового «фанариотского» раскола в Малороссии, признание неканоничной «бессарабской митрополии» Румынского Патриархата в Молдавии и непризнание Молдавской Церкви Московского Патриархата, к которой принадлежат 90 процентов граждан РМ; «раздел» Молдавии между «Бессарабской митрополией» и Константинопольским Патриархатом, которому по плану должна отойти Гагаузия. Но этот план – «западня» для Румынской Церкви и Молдавской государственности, оплотом которой является Молдавская Церковь Московского Патриархата. Ее верующие консервативны и ни за что не пойдут в новостильную Румынскую Церковь, как гагаузы – в обновленческий Константинопольский Патриархат. А вот в Гагаузскую епархию Молдавской Церкви МП в Турции, где проживает огромное количество гагаузов – пойдут. Гагаузы Турции, которых гораздо больше, чем кучки членов Константинопольского Патриархата, смогут воссоздать при поддержке Московского Патриархата Турецкую Православную Церковь, что, безусловно, в национальных интересах Турции.