Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Православное княжество Феодоро сыграло важную роль в передаче византийского династического, следовательно, правового, преемства, Московской Руси. В связи с этим необходимо также отметить, что мангупский князь Константин, сопровождавший Софию Палеолог на брак с «первым русским базилевсом» Иваном Третьим, остался в России, постригся в Ферапонтовом монастыре с именем Кассиан, основал монастырь в Угличе и прославился в нем как преподобный КассианУгличский. Княжна Мария Мангупская, посоветовавшая Ивану III свою сестру Софью Палеолог, вышла замуж на прославленного в лике святых господаря Молдо-Влахии Стефана Великого и убедила его заключить династический союз с Москвой, стать ее союзником, выдав за сына Ивана III Ивана Молодого свою дочь Елену. Таким образом, византийско-мангупская династия Палеологов стала ключевым участником обретения Москвой византийского не только духовного, но и правового преемства, становления Москвы как «Третьего Рима». Мангуп, Феодоро начался как византийская крепость и центр православной миссии среди готов и сарматов при святом равноапостольном великом императоре Юстиниане, установившем законы Симфонии Церкви и государства, актуальные и поныне. Также святой император Юстиниан основал крымский город Алушту и внес великий вклад в укрепление Херсонеса как эпицентра православной миссии во всем регионе Таврии.

Правопреемство России от Византии, в правовом ключе осуществившееся через Мангуп, делает Российское государство обладателем около 2-тысячелетней истории, единой для Первого, Второго и Третьего Римов. Соответственно, Херсонес и Мангуп должны стать грандиозными церковными и государственными центрами Русской Церкви и России. Создается впечатление, что Президент Путин внимательно прочитал материал о «Метафизике санкций» православном русском ответе на них:

«…Говоря об актуальности Крыма как точки передачи Византийского преемства России, следует отметить опасность для Российского государства – фактор наличия в политической элите сил, желающих ради «отношений с Западом» пожертвовать суверенитетом и целостностью России, неотъемлемым российским статусом Крыма, в качестве примера он привел партию «Яблоко», лидер которой, заявивший о намерении баллотироваться на пост Президента России, выступил за отказ от Крыма во имя «отношений с Западом». «Яблоко» и стоящая за ним элитная «партия измены», после публикации закона США о персональных санкциях против российской олигархической требующая от Президента Путина «уйти по-хорошему», ведет борьбу с Русской Православной Церковью и в вопросе возвращения Исаакиевского Собора Церкви, и в вопросе строительства храмов в новых районах городов России. Их борьба с Русской Церковью и русским Крымом показывает ключевую роль церковного и русского вопросов в защите суверенитета и целостности России. Херсонес же, как и «центр непокоренной Византии» – Мангуп, должны стать центрами паломничества, молодежных лагерей, «интеллектуальных штурмов всего русского и, шире, православного мира, всех мировых сил, отстаивающих ценности, суверенитет и идентичность против глобализации, там должны возникнуть Ставропигиальные, то есть Патриаршие «монастыри-Академии» наподобие «монашеской Академии митрополита Петра Могилы», где монахи-археологи, историки, политологи, филологи развернут грандиозную научно-просветительскую деятельность.

В разговоре о передаче византийского цивилизационного и государственно-правового наследия Византии в Россию речь идет и о византийском Херсонесе, где крестился креститель Руси святой князь Владимир, о последнем плацдарме борющейся Византии – княжестве Федоро (Мангуп), сражавшемся еще более двадцати лет после падения Константинополя, чей князь Константин сопровождал носительницу византийского правопреемства Софью Палеолог, сестру Мангупской княжны Марии, в Москву, к князю Ивану Третьему, сделавший свой браком с Софьей Россию не только духовным, цивилизационным но и правовым преемником Византии. И это – не просто историческая ретроспекция, мы не «Клуб ностальгистов» – актуализация византийского наследия и правопреемства является весом аргументом России в утверждении ее законных прав на мировую цивилизационную и геополитическую субъектность и утверждении полноты ее цивилизационного и национально-государственного суверенитета. Неолибералыутверждают,что Российскому государству всего 26 лет, ревнители «советского проекта» – 100, мы же умножаем более чем 1000-летие Российской государственности от Рюрика и затем Владимира-Крестителя на более чем тысячелетнюю историю Византийской империи, правопреемниками которой мы являемся, и тогда мы получаем серьезный, значительно более весомый, чем без него, мандат на равноправный диалог с позиций глубокой субъектности с мировыми центрами власти, силы и вияния. Хочу обратить внимание, что такие мировые государства, как Китай, Индия, Япония, не только не считают свою историческую и цивилизационную субъектность препятствием к национальной модернизации, но наоборот, ее условием, опорой исторического рывка вперед своей своих стран.

Таким образом, русский Российский Крым как «точка передачи преемства» Византии России обретает колоссальный аргумент, потенциал как эпицентр развития всей России», точка исторического прорыва».

Потенциал византийского преемства важен не только в контексте развития Российского государства, но и в контексте актуализации смыслов его бытия. В частности, установление византийского правопреемства России после падения Константинополя породило концепцию Москвы как «Третьего Рима». Многие ошибочно приписывают ее авторство псковскому иноку Филофею. Это не совсем так. Параллельно с Филофеем православный Константинопольский Патриарх Иеремия II определяет Московскому Патриарху быть «Патриархом «Третьего Рима». Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима» – это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности – отмена Патриаршества в итоге, привело к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917 г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло.

Таким образом, исторические смыслы определяют развитие стран и народов. России это касается в полной мере.

Исходя из вышесказанного, необходимо отметить, что «санкционное нападение на Россию» – это нападение на «Третий Рим» и «Катехон» – государство, удерживающее мир от зла, а «проект Украины как антиРоссии», «историософская ересь украинства» – это отречение от православного русского выбора св. Владимира, а сама Россия и ее государственность является православной ценностью!