Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Поэтому предложение Патриарха Кирилла, давшего словам митрополита Эмануила каноническое русло, о проведении международной историко-канонической конференции по вопросу автокефалии на Киевской Руси гениально – «изучим все возможности» и в очередной раз убедить в том, что автокефалияУПЦ невозможна и не нужна – историческая и каноническая правда – на нашей стороне.

Одновременно следует провести конференцию об униатских корнях проекта «Поместная украинская церковь», о том, что ее лоббистами были униатский Патриарх Григорий Мамма и патриархи, отступившие от Православия, от Мелетия Метаксакиса до Фотия II, подержавшие лениных и троцких и созданный ими обновленческий раскол. Отныне общение Московского и Константинополльского Патриархатов должно быть настолько тесным, что никакая униатская бандеровская «муха» не протиснет. Следует подумать, а не были ли «антикратитские» псевдоревнительские крайности с проплаченными «шоу» против Патриарха Кирилла в отелях «Национале» и «Измайлово» в интересах Порошенко с целью склонить Константинопольский Патриархат на свою сторону, сорвав его общение с Патриархатом Московским?

Сейчас должны быть подняты на щит такие фигуры русско-византийского единства, как идеолог воссоединения Великой, Малой и Белой Руси Патриарх Никон и «реставратор русского Патриаршества» митрополит Антоний (Храповицкий).

В конце концов, почему не провести следующую встречу Московского и Константинопольского Патриархов в Крыму как символе византийского преемства России. Крым является местом передачи этого наследия, определившего и закрепившего наш православный цивилизационный выбор. Исходя из этого факта, возвращение Крыма в Россию является «актом торжества «Православия», а новые санкции против России являются поводом к мобилизации нашего православного русского самосознания

В разговоре о передаче византийского цивилизационного и государственно – правового наследия Византии в Россию речь идет и о византийском Херсонесе, где крестился креститель Руси святой князь Владимир, о последнем плацдарме борющейся Византии – княжестве Федоро (Мангуп), сражавшемся еще более двадцати лет после падения Константинополя, чей князь Константин сопровождал носительницу византийского правопреемства Софью Палеолог, сестру Мангупской княжны Марии, в Москву, к князю Ивану III, сделавший свои браком с Софьей Россию не только духовным, цивилизационным но и правовым преемником Византии.

Русский Российский Крым как «точка передачи преемства» Византии России обретает колоссальный аргумент, потенциал как эпицентр развития всей России, «точка исторического прорыва».

Потенциал византийского преемства важен не только в контексте развития Российского государства, но и в контексте актуализации смыслов его бытия. В частности, установление византийского правопреемства России после падения Константинополя породило концепцию Москвы как «Третьего Рима». Многие ошибочно приписывают ее авторство псковскому иноку Филофею. Это не совсем так. Параллельно с Филофеем.

Константинопольский патриарх Иеремия II определяет Московскому Патриарху быть «патриархом «Третьего Рима». Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима»– это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви,это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности – отмена Патриаршества в итоге, привело к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло.

Крым и Новороссия естественно перетекли из Константинопольского Патриархата в Московский, когда Российская императрица Екатерина II спасла греков Крыма во главе со святым митрополитом Игнатием, договорившись с Османской империей о мирном исходе крымских греков во главе с их этнархом из старого Мариамполя (города Пресвятой Богородицы) в новый, в созданной Екатериной «Новой Греции» в Новороссии, в Приазовье.

Более того, Русская Церковь и Россия могут предложить греческому «этнарху» Патриарху Варфоломею и греческому народу гарантии от своего друга и стратегического партнера «султана» Р. Т. Эрдогана. Нынешний союз России и Турции базируется на фундаментальном наследии великого антиуниатского Патриарха Геннадия Схолария и великого православного русского византиста Константина Леонтьева, считавших, что «лучше Султан, чем Запад». Россия должна признать православные народы разделенными, русские искусственно разделены на великороссов, малороссов, и белорусов. По малороссийским лекалам создается «черногорство» и черногорский автокефалистский раскол. Если говорить честно, то македонцы – это болгары (соответственно, преодолением македонского церковного раскола должны заниматься Русская, Сербская и Болгарская Церкви) и греки должны понять – если они признают «историософскую ересь украинства», то по таким же лекалам завтра «докажут», что греки Кипра – не греки, а «нация киприотов» и противопоставят их «материковым» грекам. Поэтому, чтобы сохранить себя, православным грекам нужно обрести подлинную независимость от ципрасов и пайеттов и найти в себе волю к Православному Сопротивлению и национальному воссоединению. А оно возможно, если православные народы будут действовать вместе, выполняя историческую миссию свидетельства Православия всему миру и своего национального и государственного воссоединения – «уранополитизм» и православный патриотизм, на самом деле, не противоречат друг другу!

10.09.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=46221

О том, почему Россия, на стороне которой – историческая и человеческая правда, проигрывает киевскому режиму «битву за историю» и о том, как с этим бороться, рассказывает Кавказскому геополитическому клубу заведующий отделом по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом Института стран СНГ глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов.

– Актуальна ли для российского общественно-политического и духовного поля тема Талергофа, русин, русского движения на Украине в целом? Какое влияние оказывает она на русскую идею и русскую государственность на современном этапе?

– Тема карпатских русских, или, по латинскому произношению, русинов и их геноцида – первого геноцида в двадцатом веке, геноцида карпатороссов – должна стать ключевой в политике Российского государства. Она уничтожает идейную базу «укра-инства»– великой лжи нашего времени, лжи о том, что украинцы являются не просто отдельной от русской, но и антирусской нацией, «пострадавшей» от русских и выдвинувшей украинский нацизм как средство защиты от «русской агрессии».