Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Тут уже невозможно не понять, что речь идет об Иерусалиме, ибо это город, «где и Господь наш распят». Тут мы видим противопоставление Иерусалима земного и Небесного (с одной стороны, «Содом и Египет»; с другой стороны, место «где и Господь наш распят»). Кстати, такое же сравнение Иерусалима земного и небесного мы находим в послании апостола Павла: «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам» (Гал.4:25–26).

Ветхозаветные пророки часто сравнивали Иерусалим (Израиль) с Содомом. Вот как, например, жестко обличал пророк Исаия князей и народ Израиля: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!» (Ис.1:9-10).

А вот гневное обличение пророка Иеремии: «Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною – как Содом, и жители его – как Гоморра» (Иер.23:14). Как в свое время фараоны Египта притесняли и угнетали еврейский народ, так позднее саддукеи и фарисеи, духовные вожди Иерусалима, притесняли первых христиан, истинных последователей Бога. Преследования церкви Малой Азии происходили уже в I веке по Р.Х. со стороны иудейских вождей. Об этом мы читаем в Откровении. Вот что говорит Бог апостолу Иоанну по поводу Смирнской церкви: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9). Вот и по поводу Филадельфийской церкви мы также читаем, что там скрывается «сатанинское сборище », они «из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут…» (Откр. З:9).

Выше я не раз ссылался на книгу «Начало и конец нашего земного мира», которая увидела свет в самом начале прошлого века (автор анонимный, издание благословлено праведным Иоанном Кронштадтским). Вот как комментируется в этой книге приведенный выше отрывок из главы 11 Откровения [38] «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Часть I. – СПб., 1900; Часть II. – СПб., 1901. :

«Первыми жертвами его страшного на христиан гонения будут великие благовестники и предтечи второго Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Откр.11:7). Где это произойдет? В Иерусалиме, ибо сказано, что «в том великом городе, где и Господь наш распят» (Откр.11:8). Этому великому городу Откровение усваивает в духовном значении наименование: Содом и Египет. Что означает это? Не то ли, что перед концом мира Иерусалим станет таким же, каким был пред разрушением его в 70 г. по Р.Х.? В краткий период всемирного господства антихриста с иудеями в Иерусалиме христианские святыни его будут в поругании и разрушены. Полагают, что взамен того иудейское святилище будет восстановлено из праха и соделается местом поклонения земному богу иудеев, язычников, отступников и всех живущих на земле сынов погибели. В Иерусалиме же должно произойти на глазах у всех воскресение убитых антихристом великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем имеет быть «землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воздадут славу Богу Небесному» (Откр.11:13). В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветствования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова пришествия. Зрелище будет продолжаться три с половиной дня, и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо

(Откр.11:12). Как появление известия о смерти великих благовестников второго Христова пришествия повлияет на грешников? Это ясно из сказанного в Откровении, что «живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что пророки сии мучили живущих на земле» (Откр.11:Ю)».

Священник Даниил Сысоев следующим образом описывает город из упомянутого выше отрывка: «Это город центра мира – Иерусалим, духовно он сейчас называется «Содом и Египет». Потому что по развращенности своей этот город стал новым Содомом, а по богоборчеству – новым Египтом времен фараона, упорно восстававшего против Бога. В Иерусалиме Господь наш распят – в этом, собственно, и проявилось отступничество этого города. Когда бываешь в Иерусалиме, очень явно чувствуешь напряженность: с одной стороны, в этом городе присутствует удивительная сила Божией благодати, а с другой – потрясающая ненависть. Там как бы все сразу: храм Божий, а в двух шагах от него – мерзость, стоящая на месте святом, мечеть Омара, находящаяся на Храмовой горе. На этой горе раньше Богу приносили жертву, а сейчас там совершаются нечистые жертвоприношения мусульманами. В этом великом городе, прямо на улице, будут лежать трупы двух пророков, и не дадут их погребать. Некоторые спрашивают, каким образом время проповеди этих пророков может совпадать со временем антихриста? Но ведь никто не говорит, что они придут в день воцарения антихриста. Они придут раньше, чтобы предотвратить совращение антихристом всех верных, которые еще могут быть спасены. Господь и тогда, во время гибели мира, даст возможность избавления тем, кто захочет ею воспользоваться».

В Откровении сказано и о гибели земного Иерусалима: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Откр.16:10).

Мы ведь уже выяснили, что престол зверя (антихриста) будет находиться в Иерусалиме. И он будет уничтожен в результате пятой казни. В «Толковой Библии» А.П. Лопухина читаем: «Пятая чаша гнева Божия выливается на самый престол зверя. Зверь – это антихрист, его престол – сфера его власти, его подданные, составляющие его царство. Сделалось мрачным именно его царство. Сила казни не столько во тьме, сколько в том впечатлении, которое она производит: это впечатление страшной физической боли, которая вызывает даже скрежет зубов. Эту казнь нужно рассматривать как естественное следствие предыдущей казни. Страшный жар солнца, о котором говорилось в четвертой казни, вследствие раскаленности воздуха и уничтожения растительности и вследствие массы испарений необходимо должен был произвести мрачное и грозное состояние атмосферы. Кроме этого, и вследствие этого царство антихриста сделается мрачным и в том смысле, что у людей возникает такое настроение духа, которое может быть названо мрачным, – настроение злобы и отчаяния».