Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

И вот приблизился конец существования земного Иерусалима. Седьмой ангел вылил чашу гнева. После этого произошли молнии, громы и голоса, а также великое землетрясение (Откр.16:17–18). А далее читаем: «И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр.16:19).

Некоторые толкователи полагают, что упоминаемый в стихе «город великий» – Вавилон или же Рим. Но все-таки большинство уверены, что «город великий» – Иерусалим. Вот толкование этого места архиепископом Аверкием (Таушевым ): «В результате страшного землетрясения «город великий распался на три части, и города языческие пали». Под этим «великим городом» св. Андрей [Кесарийский] понимает столицу антихристова царства, каковой будет Иерусалим. Если в буквальном смысле принять эти слова, то это будет картина страшного разрушения, что в наше время, когда изобретены атомные и водородные бомбы, нетрудно себе представить».

А вот в «Толковой Библии» А.П. Лопухина содержится намек на то, что город великий и Вавилон великий – один и тот же город, а именно Иерусалим времен антихриста: «Под великим городом, распавшимся вследствие землетрясения на три части, можно разуметь и Иерусалим, хотя в Священном Писании он нигде не называется этим именем. Но здесь разумеется город будущего антихристианского царства, независимо от того, каким именем он будет называться. Тогда же, при землетрясении, и великому Вавилону было дано выпить чашу вина ярости гнева Божия. Вавилоном здесь назван тот же великий город, но только не просто как географическая величина, а как центральный пункт будущего антихристианского царства (ср. Откр.4:8). Название Вавилон употреблено здесь как бы для обозначения антихристианского нечестия, которым будут жить люди последнего времени. Это-то нечестие и воспомянуто теперь Господом, и за него все нечестивые должны испить чашу Божьего гнева (ср. Откр.14:8-10)».

Для лучшего понимания тех страстей, которые в последнее время накаляются вокруг Иерусалима, дам краткий обзор Истории от гибели Иудеи до образования государства Израиль.

В 60-е годы по Р.Х. в Иудее началось великое восстание евреев против римлян, вошедшее в историю как Первая Иудейская война. Римляне под руководством полководца Тита, будущего императора, осадили Иерусалим, и в 70 г. по Р.Х. город был взят, Иерусалимский храм сожжен. Через некоторое время Иерусалим был превращен в руины, а Храмовая гора распахана. В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. На месте Храма Адриан приказал воздвигнуть святилище, посвященное Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание под предводительством Бар-Кохбы против Рима (Вторая Иудейская война, 132–136 годы.). Летом 135 г. восстание было подавлено, а остатки евреев были изгнаны за пределы Палестины. В 325 году римский император Константин I вернул название «Иерусалим» и восстановил город как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая (в 335 году) Храм Гроба Господня. В V веке начался византийский период в истории Иерусалима. На протяжении нескольких десятилетий Иерусалим переходил от византийского правления к персидскому, затем снова оказывался византийским владением. В 638 г. Патриарх Софроний I сдал Иерусалим новому завоевателю, арабскому халифу Умару ибн аль-Хаттабу , и Иерусалим постепенно начинает приобретать мусульманский облик. Чуть позже в Иерусалиме был провозглашен халифом Муавия I , основатель династии Омей-ядов. В 1099 году участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватили Иерусалим и уничтожили все его мусульманское население. Город стал столицей Иерусалимского королевства. В 1187 году, после непродолжительной осады, Иерусалимом овладели войска египетского султана Салах ад-Дина (европейцы называли его Саладином). Все церкви города, кроме храма Воскресения, были обращены в мечети. В 1229 г. королю Фридриху II удалось на время вернуть Иерусалим христианам без войны, посредством блестящих дипломатических ходов, однако в 1244 году Иерусалим захватили хорезмийцы. В 1517 году Иерусалим был захвачен османскими турками. При Сулеймане Великолепном (годы правления: 1520–1566) Иерусалим процветал, переживая период мира и обновления – включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой «Старым городом». Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира»; еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной Османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Однако безграмотное управление империей после Сулеймана обусловило экономическую стагнацию; на протяжении большой части османского периода Иерусалим оставался провинциальным, – хотя и религиозно значимым, – центром. В 1850-е годы возникают первые постоянные поселения за пределами стен Старого города, развитию которых дали ускорение Ротшильды. По мере того как эти общины росли и соединялись географически, они стали известны под названием «Новый город». В 1917–1947 годах Иерусалим являлся административным центром английской подмандатной территории Палестина.

В истории Иерусалима уже было немало наказаний за отступление от Бога и возвращение к языческим богам вождей еврейского народа и самого народа. Пророки постоянно об этом их предупреждали, но, увы, увещевания и угрозы не действовали. Сколько раз иноземцы захватывали Иерусалим и подвергали разграблению Иерусалимский храм! Так был разрушен Первый храм (Храм Соломона), а еврейский народ уведен в плен в Вавилон. Это было в VI в. до Р.Х. Второй раз Иерусалимский храм был разрушен в 70 г. по Р.Х. Это было наказанием за то, что еврейские вожди забыли Бога. Это наказание было еще более суровым. В вавилонском плену евреи пробыли несколько десятков лет и вернулись на свою землю. А после разрушения Второго Храма и поражения во Второй Иудейской войне они потеряли свою землю на целые 18 веков! Слава Божия покидает Иерусалим и в день казни Христа. Как и сказал Господь в Евангелии: «Оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23, 38; Лк.13, 35). Таким образом, Иерусалим из города Бога стал городом «мерзости запустения», городом, где распинают Спасителя, как об этом и говорит книга Апокалипсиса.