Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Впрочем, на роль дьявола Петруша все-таки не тянет. Как пишет О.И. Сыромятников, «в Верховенском нет глубины и масштабности, он слишком мелок»…он не змей, а змея – символ притаившейся злобы и смертельной опасности» [118] Сыромятников О. И. Указ. соч. . Равно как и Ставрогин – не тот финальный антихрист, о котором говорит Откровение: «Но Ставрогин не является и антихристом. Несмотря на то, что он развращает и губит людей, он не ставит перед собой такой цели сознательно, а лишь заражает окружающих смертью. Не менее важно и то, что он не сознает себя слугой или орудием зла и не стремится не только к мировому господству, но даже к власти над местными «бесами». Это происходит потому, что воля Ставрогина почти полностью разрушена страстями гордыни и сластолюбия и совершенными им в угоду злодеяниями» [119] Там же. . Итак, Ставрогин – лишь один из многих малых антихристов, коих было достаточно в каждую эпоху с первых веков христианства, начиная с императора Нерона.

Кстати, обратим внимание на то, что Верховенский обращается к Ставрогину на самом деле не как к «красавцу» в буквальном смысле слова, а как к интеллигенту того времени. Для того чтобы этот интеллигент мог очаровать народ своими «умными» словами, совратить его и направить на дело революции. Пожар революции 1917 года запалили не мужики – крестьяне и рабочие, – а «просвещенная» элита, интеллигенция [120] См.: Катасонов В. Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе». – М.: Кислород, 2020 // Раздел «Художественная литература и революция». . Достоевский пророчески предвидел это, хотя в то время, когда роман увидел свет, о таком нигилизме российского рафинированного интеллигента никто не подозревал.

В Откровении сначала был брошен в огненное озеро (геенну) антихрист (Откр. 19:20), дьявол там оказался позднее (Откр.20:Ю). Судьба первого антигероя, антихриста (Ставрогина) заканчивается смертью (самоубийство). О дальнейшей судьбе второго антигероя (Верховенского) автор романа умалчивает. Но надо полагать, что кончит он также плохо. Образно выражаясь, конец обоих антигероев – геенна.

Апокалиптический настрой писателя не проявляется столь ярко и откровенно в первом романе «Пятикнижия» – «Преступлении и наказании». Но если внимательнее присмотреться, то мы увидим, что главный герой романа – Раскольников – своими мыслями, словами и поступками выражает те новые настроения, которые возникли в российском обществе. Патриархальная Россия уходила в прошлое, а будущее было тревожным и неопределенным [121] См.: Катасонов В. Экономическая теория славянофилов и современная Россия. Бумажный рубль С.Ф. Шарапова. – М.: Институт русской цивилизации, 2017. . Кто-то ждал неизбежную катастрофу (проявлением таких ожиданий стало появление многих сект в России). А кто-то решил противостоять энтропийным процессам, которые сопутствовали вступлению России на путь капитализма (правда, во времена Достоевского в России слова «капитализм» еще не было). Это растущая бедность и социальная поляризация общества, бросающаяся в глаза несправедливость и падение нравственности. В романе «Бесы» мы видим нигилистов, которые, пользуясь настроениями народа, решили навести «порядок» с помощью убийств и страха, фактически добив старое общество. И загнав всех в тоталитарный строй с его формальным «равенством» и формальной «справедливостью», где совесть человеку уже будет не нужна, так как определять, «что такое хорошо и что такое плохо», будут начальники из числа этих самых «бесов».

В «Преступлении и наказании» главный герой Родион Раскольников справедливо возмущается той несправедливостью, которая его окружает. Особенно она бросается в глаза в Петербурге – городе контрастов, где обитает герой. Он хочет и готов и бороться с этой несправедливостью. Причем путем прямого, физического воздействия на эту действительность, в том числе путем убийства тех людей, которые, с его точки зрения, являются носителями и причинами несправедливости. Но, размышляя на темы борьбы, он приходит к выводу, что успешная борьба по силам лишь особым, «избранным» людям, а все остальные, строго говоря, даже не люди, а «недочеловеки», или «человеческий материал», из которого иногда могут выходить сверхлюди. Вот рассуждения Родиона: «Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово».

И Раскольников постепенно созревает до осознания, что хочет и готов стать таким «избранным», или «сверхчеловеком». Раскольников одержим фанатичной идеей – стать «сильным», таким как, например, Магомет или Наполеон. В романе «Бесы» Петр Верховенский и Николай Ставрогин себя ощущают особыми людьми, из породы «сверхчеловека». Но там стремление к «избранности» продиктовано желанием власти. У Родиона Раскольникова мотивация вполне «благородная» – не жажда власти, славы и, тем более, богатства, а борьба за справедливость, построение нового мира (что-то в духе утопии Фурье, которым увлекался в молодости сам Достоевский). И формула у Раскольникова красивая: «цель оправдывает средства». Раскольников полагает, что если надо ради высокой цели кого-то убить или еще какую-то «привычную» норму преступить, то ты можешь и даже обязан убить и преступить. И не важно, что убийство и многие другие решительные действия нарушают заповеди Божии. Для «сильного» человека они не указ, потому что такой человек сам – бог. По мнению Раскольникова, для людей «низших» ключевым является слово «обязан»; для «высших» – «имею право». Кстати, всю эту философию Раскольников изложил в своей статье «О преступлении», которая была опубликована незадолго до совершенного им преступления и которую ему пришлось обсуждать со следователем Порфирием Петровичем.

«Раскольников – правдолюбец. Мир в его глазах несправедлив, и он решается заняться исправлением мира по своим нравственным лекалам. Обратим на это внимание, ибо правдолюбцы и идеалисты очень опасны. Они благотворны, если верят в Бога и с Ним – Единым Человеколюбцем – пытаются лечить язвы мира. Если же они безбожны, как Сальери, и, как Сальери, раздражены несправедливостью, то их потуги эту самую справедливость установить будут пахнуть серой» [122] Прот. Андрей Ткачев. Сон Раскольникова (https://pravoslavie.ru/71405.html) .

Кроме того, Раскольников – рационально мыслящий человек. Незадолго до убийства старухи-процентщицы (когда Родион еще не принял решения о покушении) в кабаке он подслушал разговор незнакомых ему офицера и студента. Они обсуждали как раз эту самую старуху, и услышанное его поразило: «За одну жизнь – тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен – да ведь тут арифметика!» Но еще до этого эпизода Раскольников, мысленно готовясь к убийству, убеждает себя, что во всех его расчетах все «ясно как день, справедливо, как арифметика». Арифметика становится средством холодного расчета, дополняющего доводы чистого разума, логики. Позднее (уже после убийства старухи) Родион Раскольников беседует с очень умным, проницательным следователем Порфирием Петровичем. Последний замечает упомянутую особенность Раскольникова и говорит ему: «…вы выше ум человеческий цените, по примеру всей молодежи. Игривая острота ума и отвлеченные доводы рассудка вас соблазняют-с…»