Валентин Катасонов - «Апокалипсис»: тайны раскрываются

Второй план повествования – жизнь безымянного героя, иронично называемого «сверхчеловеком». Читаем в повести: «Он был еще юн, но благодаря своей высокой гениальности к тридцати трем годам широко прославился как великий мыслитель, писатель и общественный деятель. Сознавая в самом себе великую силу духа, он был всегда убежденным спиритуалистом». В этом герое просыпается жажда стать «новым Христом». Тот Христос был лишь предтечей нового, окончательного Христа, истинного спасителя и владыки мира. Тот Христос был не до конца последователен и не учитывал слабостей человека. Христос принес человечеству меч, а наш герой даст ему мир. Наш герой мечтает, что, став владыкой мира, он избавит людей от Страшного суда, а вместо этого предложит им суд милости. Все – и праведники, и грешники – будут накормлены, и все у них будет, будет справедливость равенства. Новоявленный «мессия» рассуждает так: «Я дам всем людям все, что нужно. Христос, как моралист, разделял людей добром и злом, я соединю их благами, которые одинаково нужны и добрым, и злым. Я буду настоящим представителем того Бога, который возводит солнце свое над добрыми и злыми, дождит на праведных и неправедных».

Но новоявленный «мессия» чувствует, что не имеет для этого достаточных сил, чтобы выполнить миссию окончательного Христа. Ведь тот Галилеянин уже в тридцать три года вышел спасать людей. Нашему герою уже стукнуло тридцать лет. Время стремительно уходит. Он начинает раздражаться. В повести написано: «И тут же на место прежнего разумного холодного уважения к Богу и Христу зарождается и растет в его сердце сначала какой-то ужас, а потом жгучая и все его существо сжимающая и стягивающая зависть и яростная, захватывающая дух ненависть». Ненависть, перемешанная с острой завистью. А быть «обычным» человеком наш герой не желает. Все или ничего! Его охватывает безумие. И в отчаянии он решает покончить с собой (сброситься с обрыва). Суицид не удается, он мистическим образом избегает смерти. Его спасает некая «темная сила» (дьявол). Она обращается к герою со словами, которые кончаются так: «Прими дух мой. Как прежде мой дух родил тебя в красоте, так теперь он рождает тебя в силе». Эта сила входит в героя, и он становится «антихристом».

Наш герой чувствует перерождение и прилив сил. Находясь в состоянии вдохновения, он пишет сочинение под заглавием: «Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию». Это сочинение чудесным образом становится широко известным во всем мире, благодаря ему наш герой приобретает всемирную славу. Единственное, что смутило некоторых читателей: в книге не было никакого упоминания Христа. И далее в повести мы читаем: «И чудный писатель не только увлечет всех, но он будет всякому приятен, так что исполнится слово Христово: «Я пришел во имя Отца, и не принимаете меня, а придет другой во имя свое, – того примете». Ведь для того, чтобы быть принятым, надо быть приятным». На этом первая часть повести кончается.

Далее следует Вторая часть. Она самая большая, и ее, в свою очередь, желательно разделить на несколько частей. Назовем их сценами. Итак, сцена первая.

Читаем: «Вскоре после появления «Открытого пути», который сделал своего автора самым популярным изо всех людей, когда-либо появлявшихся на свете, должно было происходить в Берлине международное учредительное собрание союза европейских государств». Создается единое правительство Соединенных Штатов Европы (СШЕ). Опуская многие детали, скажу, что наш герой, который в повести называется «грядущим человеком», единодушно избирается пожизненным президентом СШЕ. А после того, как он выступает со своей «универсальной программой», вызвавшей всеобщее ликование, его титулуют «римским императором».

Антихрист развивает на своем посту бурную деятельность. Он обнародует манифест, который начинается словами: «Народы Земли! Мир мой даю вам!». Манифест с восторгом воспринимается не только в Европе, но и во всем мире. Все народы планеты приветствуют общеевропейского правителя и призывают его возглавить борьбу за мир во всем мире. Многие государства, находящиеся за пределами Европы, присоединяются к СШЕ. Возникает вселенская монархия, а антихрист становится вселенским правителем.

Антихрист сосредоточивает в своих руках не только политическую власть, но и все мировые финансы. После этого антихрист издает социальный манифест, который обещает, что все будут иметь все в достатке. Проводится реформа, гарантирующая «равенство всеобщей сытости». Он проявил себя не только «сердобольным филантропом», но также ревностным защитником животных: «Сам он был вегетарианцем, он запретил вивисекцию и учредил строгий надзор за бойнями; общества покровительства животных всячески поощрялись им».

«Хлеба и зрелищ!» – гласила формула Древнего Рима. Получив долгожданную сытость, люди стали желать большего – «зрелищ». То есть развлечений и чудес. Не успел вселенский император почувствовать эти настроения людей, как ему явился некто Аполлоний, одаренная личность. Мистик, маг, ученый, знаток буддизма и других восточных религий и мистерий. Ссылаясь на какие-то тайные книги Востока, Аполлоний скажет во всеуслышание: нынешний вселенский император и есть предсказанный последний спаситель и судия вселенной. Император с большой радостью примет предложение Аполлония о сотрудничестве. Последний станет правой рукой Антихриста. Будет проводить разные опыты, в том числе в области атмосферного электричества. Люди будут очарованы, загипнотизированы этими «научными чудесами», говоря, что Аполлоний сводит огонь с небес.

Итак, были решены вопросы политические, социальные, культурные (культура стала сводиться к чудесам Аполлония). Оставался еще вопрос религиозный. Была полная свобода, каждому дозволялось верить в того бога, какого человек возжелает. Никакого стремления навязать атеизм со стороны вселенского правителя не было. Подавляющее число жителей планеты использовало слово «бог», но редко задумывалось о том, что за ним стоит. Христианство, некогда доминировавшее в Европе и во всем мире, стало занимать более чем скромные позиции: число его приверженцев не превышало 45 миллионов. Кстати, к моменту восшествия нашего героя на мировой престол Папство было уже изгнано из Рима, и резиденция Понтифика перекочевала в Петербург. Мировое влияние католицизма резко ослабло. Многие протестанты «перешли к религиозному индифферентизму и неверию». Что касается русского православия, то оно понесло количественные потери. Впрочем, оно лишилось миллионов членов, которые были «мнимыми», «номинальными». А вот ядро Церкви окрепло, в том числе за счет возвращения в ее лоно части староверов.