Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Религия старого народа, несмотря на свое древнее происхождение и набор таинств, способных существенно отяготить суть веры, сохраняет определенную позитивную динамику. Культ Сазахала рассчитан на перспективу, он дает надежду, стремление к мрачной, но цели и обещание великого будущего впереди. Совершенно иначе выглядит Вуду, Худу или Хуаду «пришельцев» сах-ил. Эта религия чернокожего населения Сохотека. Эта вера, основанная на поклонении духам, предкам, тотемам, изначальным силам природы, примитивизированным до уровня человеческого понимания. В верованиях сах-ил таится тьма обиды и непонимания, ощущения горечи и несправедливости множества вещей, произошедших с чернокожим народом, нашедшим приют на Сохотеке. В понимании сах-ил все происходящее является велением рока, воплощением законов природы, неким уроком, который должен чему-то научить мудрых и охладить пыл дерзких. Вселенная сах-ил состоит из повторяющихся циклов жизни, понятие прогресс или история в их религиозной традиции отсутствует, потому, любые изменения воспринимаются как элемент, дополняющий и уравновешивающий реальность. Таким образом, завоевание гольвадийцами и амиланийками было воспринято племенами сах-ил, как своеобразное веление рока, указующее на то, что их жизнь подверглась влияниям темных и злых духов. Придя на земли Сохотека и испытав влияние со стороны сильного культа старого народа, сах-ил сформировали новую культуру. Они осознали, что в союзе с сахалеями, они получат возможность вернуть потерянное и восстановиться равновесие жизни. Сохраняя свои природные привычки, они продолжили приносить жертвы духам, ответственным за любые изменения в мироздании, и сформировали новые, темные культы, приятные глазу своих озлобленных божественных покровителей. Однако, дары, полученные от предков и мистических покровителей, сах-ил начали использовать для того, чтобы изменить собственную природу. Почитая свое новое могущество признаком благоволения духов, они решили, что темная суть мира, довлеющая над ними сейчас, дает им возможность стать невообразимо сильнее и отомстить обидчикам или, по крайней мере, не допустить дальнейших унижений. Таким образом, культура сах-ил, хоть и не получила столь серьезный стимул мести, как традиция старого народа, продолжающего доминировать на острове за счет «заряда ненависти», которым обладает, но все же изменилась, позволив чернокожим начать предпринимать шаги, направленные на изменение своего положения в мироздании, обнаружения скрытых сил и возрождения потерянного могущества. Некоторые сах-ил даже считают, что все произошедшее — вина добрых духов, не сумевших справиться с влиянием богов чуждых народов, а злых духов в свою очередь считают спасителями, открывающими новый путь.

Мистические традиции (включая ритуальные и колдовские) сах-ил, до прихода на Сохотек делились на:

Пунгру —белое колдовство.

Бахарст— черное колдовство.

До начала колонизационных войн у народов, породивших сах-ил, преобладали традиции светлого колдовства, но после изгнания, смертей, потери древнего дома своего народа и многих лишений, почти весь мистицизм сах-ил перешел в темную ипостась, оставив Пунгру для редких случаев, когда требуется призвать на помощь светлую сторону темных духов. Многие духи вуду двуличны — они имеют светлую и темную сторону, так, некоторые верховные духи этого народа не были потеряны, но воплотили свою темную ипостась, чтобы иметь возможность конкурировать со злыми духами, получившими преимущество.

Сах-ил верят в духов, персонифицирующих силы мироздания — Лоа или Логай, предков — Амнулл и тотемы, покровительствующие определенным людям, племенам или делам — Гантурру, тотемы также воплощают силы природы, но более конкретные. Центральное место занимают Лоа, светлые имеют разные имена и происхождения, темные являются персонификацией сил зла и обладают общей фамилией Сонхард или в новой традиции де Вилл (большинство из сах-ил происходят из земель, захваченных Шваркарасом, жестокие колонизаторы которого считаются первыми виновниками прихода эры темных Лоа, оттого и фамилия с благородной приставкой «де»).

Как и в традиции пантеона Двух Лун, вселенная сах-ил разделена на несколько миров, где обитают различные Лоа. Это Пеншерваст — Мир ночи (он довольно похож на мир теней старого народа), Экхор — мир смерти, Вратипао — мир старших Лоа, Самшарэль — мир грез, снов и кошмаров. Кроме того, каждый Лоа обладает «карманным» миром, где все устроено по его воле и вкусу. Предки обитают в различных мирах Лоа, а тотемы обладают своими небольшими реальностями, имеющими название по их собственному имени, очень небольшими и довольно абстрактными, как правило, сопряженными с обиталищем тотемов в предметном мире.

Магбана Кого «Железный дух перекрестка» —Магбана представляет из себя проводника, способного открывать пути из разных миров. К нему обращаются шаманы и жрецы, дабы получить связь с интересующим Лоа, и любая другая попытка пройти из мира в мир, так или иначе, упирается в Магбана Кого. В своем светлом облике он звался иначе, легко шел на контакт и обладал привлекательной внешностью. Теперь, когда пути в миры светлых Лоа и добрые реальности закрыты, Кого изменил внешность, дабы соответствовать новым условиям. Для тех, кто рискнет вступить на перекресток миров — универсальное мистическое пространство, связывающее воедино все вселенные сах-ил, встретит там довольно жуткое зрелище. На длинном столбе, увитом лентами из человеческой кожи, покрытом вязью мистических символов, возвышающемся на четыре человеческих роста, висит железная клетка, покрытая ржавчиной и коростой, источенная и потемневшая от времени, украшенная ужасающими шипами, увитая лохмотьями лиан, плюща и мха. В клетке, поминутно тряся ее и раскачивая, заточен стенающий скелет в обрывках плоти и сгнившей одежды. Внизу, под клеткой, лая на красную луну, в вечных ночных небесах, рыщут черные шакалы с пылающими глазами. Магбана Кого — это клетка, тот же, кто заключен в нее, это образ просителя, желающего покинуть перекресток меж мирами, каждый, кто приходит на перекресток, видя этот знак, знает — цена общения с миром Лоа высока, полна боли и страдания. Шаман или жрец, желающий получить доступ в один из миров должен оставить на столбе частицу своей кожи, на которой напишет мир, куда направляется и имя Лоа, к которому идет на поклон. Приняв жертву, Магбана выпускает мертвеца из клетки и тот бежит по адресу. Если путешествие окажется успешным, шаман сможет забрать свою плоть, которая прирастет не совсем гладко, навсегда напоминая о тяжелом путешествии. Если нет — кусок плоти останется висеть, а проситель может даже заменить мертвеца в клетке. Символ Магбана Кого — символическое изображение клетки, исполняемое пеплом. Он принимает дары в виде крови просителя, непрожаренного мяса, черных восковых свечей и падали. Его знак в храме — горшок с дорожной пылью, лучше пылью с перекрестка.