Альберт Швейцер - Жизнь и мысли

Вопрос о подлинности сочинения Филона "De Vita Contemplative" является спорным.

"Чтобы требование закона...". — В синодальном переводе: "Чтобы оправдание закона...".

О вере, которая может двигать горами, говорил и Иисус. Мф. 17:20: "...если вы будете иметь веру, с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет..." — Мф. 21:21: "...если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: "поднимись и ввергнись в море", — будет".

"...и их стойкость в надежде". — В синодальном переводе: "...и терпение в уповании".

"Но кто любит Бога, того знает Бог". — В синодальном переводе: "Но кто любит Бога, тому дано знание от Него".

"...будучи познанными Им...". — В синодальном переводе: "...получивши познание от Бога...".

"...о любви Христа". — В синодальном переводе: "...о любви Божией".

Гал. 1:9; 5:10; 2 Кор. 11:15. См. с. 304—305.

"...и ни от кого не зависели". — В синодальном переводе: "...и ни в чем не нуждались".

"...ибо доброхотно дающего любит Бог" (Прит. 22:8). — В синодальном переводе книги Притчей Соломона этих слов нет.

Пирке Авот — трактат Талмуда.

См. с. 316.

См. с. 322—324.

"Вы сделали все, чтобы показать себя чистыми в этом деле". — В синодальном переводе: "По всему вы показали себя чистыми в этом деле".

"Кто хвалится, пусть хвалится в Господе". — В синодальном переводе: "Хвалящий хвались о Господе".

О связи между страданиями Павла и его самооценкой см. также с. 306.

"...как присутствующий, уже решил". — В синодальном переводе: "...уже решил, как бы находясь у вас".

Под "днем Господа Иисуса" он мог иметь в виду только Его второе пришествие. Подразумевается, следовательно, что этот грешник получит милость в день суда, который будет вершиться Мессией, и войдет в мессианское Царство. Потому предание сатане может означать только то, что он предается ему на муки. В телесных лишениях, которые он должен испытать, он искупит свой грех. Но как согласовать это с установкой, согласно которой именно самые преданные Христу должны претерпеть страдания от сатаны, как это было с самим Павлом?

"...подражайте мне". — В синодальном переводе: "...подражайте мне, как я Христу".

О побегах рабов говорится в Книге Иисуса, сына Сирахова, датируемой около 180 г. до н. э. Сир. 33:32—33: "Если есть у тебя раб, то поступай с ним как с братом; ибо ты будешь нуждаться в нем, как в душе твоей. Если ты будешь обижать его, и он встанет и убежит от тебя, то на какой дороге ты будешь искать его?"

Об отношении Павла к рабству см. с. 330—332.

"...успокой мое сердце во Христе". — В синодальном переводе: "...успокой мое сердце в Господе".

См. с. 395-396

Апокалипсис Иоанна заканчивается словами "Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Опер. 22:20). — В Послании Варнавы, написанном, вероятно, в конце I в., говорится: "Близок день, когда для злых все будет потеряно; близок Господь и награда Его" (Варн. 21:3).

Слова об удивительном плодородии винограда в мессианском Царстве Палий приводит как слова Иисуса. См. с. 250.

Хилиазм — учение о тысячелетнем Царстве Христа на земле перед наступлением конца света.

1 Клим. 48: "праведность во Христе"; 1 Клим. 49: "любовь во Христе".

О представлениях Павла относительно смерти и воскресения см. с. 285—288.

О трансформации позднеиудейско-христианского представления о телесном воскресении в эллинистически-христианское см. с. 390.

О крещении и Евхаристии у Игнатия см. с. 388—392.

Относительно представления о предсуществующей общине святых как зародыше мистики Павла см. с. 262—265; о том, как мистика соединения плоти и Духа обусловливается представлением о предсуществующей Церкви, см. также с. 392.

Об этом критерий подлинности Духа см. также с. 317.

О проблеме бытия во Христе и бытия в Боге см. с. 189—195.

Об отсутствии представления о возрождении в эсхатологической мистике и наличии его в мистике эллинистической см. с. 195—197, 206, 291.

См. с. 389.

Диал. 41:1—3; 117:1—3.

О мистическом теле Христовом см. с. 274—276.

"Из Его тела потекут реки воды живой". — В синодальном переводе: "...у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой".

"...три свидетельствуют: Дух, и вода, и кровь". — В синодальном переводе: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь"...

Представление о том, что христианское крещение произошло от крещения Иисуса, возникло в более позднее время. Об объяснении христианского крещения крещением Иисуса см. с. 360.

Отвечая на вопрос Никодима (Ин. 3:5), Иисус говорит, что нельзя родиться заново иначе как от воды и Духа.

"...не имеешь части во Мне". — В синодальном переводе: "...не имеешь части со Мною".

Пища, которую Иисус называет своей (Ин. 4:32—34), — это не пища для поддержания Его собственной жизни, как ошибочно думают ученики, а пища, обеспечивающая бессмертие тем, кто ею питается. Такая пища становится возможной впервые только благодаря Его смерти. Воля Бога, исполнение которой является пищей Иисуса (Ин. 4:34), заключается в том, что Он должен умереть и тем самым создать пищу нетленности, которая предлагается верующим в Евхаристии.

Как видно из последующего текста (Ин. 6:66—70), под "учениками" здесь имеются в виду не двенадцать апостолов, а ученики в более широком смысле этого слова.

Об истолковании хлеба и вина как плоти и крови Христа у Юстина см. с. 389; о взглядах Игнатия на соединение плоти и Духа см. с. 440—443.

См. с. 435.

См. с. 435-436.

Deifimann A. Paulus. 2. Aufl. 1925. S. 123.

...религиозное движение, которое хочет быть евангельским. — Имеется в виду либеральный протестантизм (см. примечание к с. 36).

"Ищите же прежде Царства Божия..." — Мф. 6:33.