Стивен Брамс - Библейские игры

Предполагается, что своды законов должны уберегать от этого, но они, конечно, не совершенны. Беспринципные личности, без Соломоновой предрасположенности к судебным суждениям, могут преуспеть в подрыве соглашений и свержении тех, кто судит. Библейские истории учат нас, что при таких проблемах очень важны хорошее знание и здоровое уважение к стратегическим слабостям в конкретных ситуациях.

Мораль становится пустой, если ее не оберегать и усиливать, что к своему стыду познал Иисус. Эти стражи морали могут быть явными, как те, к которым прибегли Раав и соглядатаи, или сокрыты в самой природе игры, как в игре с блудницами, которые не были достаточно искушенными, чтобы разглядеть мотивы Соломона. Я, однако, нахожу судебные схемы, подобные Соломоновым, опасными, потому что их расчет на наивность игроков иногда может и не оправдаться.

Царей и цариц и им подобных, выступающих в роли игроков в библейских играх в Ветхом Завете, можно найти, начиная с Первой книги Самуила. Три основных израильских царя в Ветхом завете — это Саул, Давид и Соломон (о котором я говорил в предыдущей главе как о царе и необычайно мудром человеке). В этой главе я буду обсуждать определенный период правления Саула, включая его борьбу с Давидом, а в восьмой главе — некоторые эпизоды из жизни Давида.

В этой главе я также расскажу историю царя-неизраильтянина, чье правление было полно интриг. В центре анализа будут его взаимоотношения со своей второй царицей, Есфирь. Так развитие этих взаимоотношений зависит по большей части от борьбы за власть Есфирь со своим главным противником Аман, я считаю этот конфликт «царским». С другой стороны, я считаю, раннюю борьбу царя с первой царицей Астинь не столько борьбой за царские прерогативы, сколько борьбой между полами. Соответственно, я анализирую ее в восьмой главе.

Царский конфликт мало отличается от других форм конфликтов и интриг, проанализированных в этой книге. Приглушенный конфликт Саула с Богом и Самуилом в начале своего правления кажется больше результатом жгучей ревности, которую чувствовали к нему его противники. Это чувство сродни ревности, которая побудила Каина убить Авеля, когда его отвергли, как и Бога и Самуила, чем какой-то особенной царской эмоции.

Если царский конфликт и отличается от других форм конфликтов, то, возможно, лишь априорной законностью, которой обладает царская власть.

Можно ожидать, что особы, обладающие царской властью, вступают в конфликт с определенными преимуществами, которые делают их более могущественными игроками. Как показывает проблема Саула, эти прилагающиеся преимущества существенны только тогда, когда им не противостоит Бог.

Когда завоевание и заселение Ханаана завершилось, Самуил стал первым пророком и судьей Израиля. Когда старейшины Израиля попросили его назначить царя, который бы правил нами как другими народами» (Первая Книга Самуила 8:5), Самуил пришел в негодование. Именно Бог сказал Самуилу:

Слушай все требования людей, которые они высказывают. Ибо это не тебя они отвергли, это Меня они отвергли как своего царя. Как и все остальное, что они сотворили с тех пор, как я вывел их из Египта, по сей день — отказавшись от меня и почитая других богов, — так они поступают и с тобой. Выполняй все их требования; но предупреди их и расскажи, как будет поступать любой царь, что будет править ими.

Самуил должным образом предупредил людей, что царь, по поводу которого они так докучают ему, будет призывать на службу их сыновей, возьмет их дочерей, «чтобы они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы» (1 Царств 8:13), заберет лучшие поля, виноградники и оливковые рощи и отдаст их своим придворным, и будет забирать десятину зерна и урожая. Что еще хуже,

вы станете его рабами. Еще настанет день, когда вы возопите от царя, которого вы сами выбрали; и Господь не ответит вам в тот день.

Но люди не стали слушать:

«Нет, — сказали они, — мы должны иметь царя над собой, чтобы мы были как другие народы: пусть наш царь правит нами и возглавляет нас в битвах».

И Бог недовольно сказал Самуилу: «Выполни их требование и дай им царя» (1 Царств 8:13).

По Его указанию Самуил назначил Саула правителем израильтян, поучая его:

Иди в Галгал впереди меня, а я приду к тебе принести жертвы, чтобы сопутствовала удача. Подожди семь дней, пока я не приду и не научу тебя, что делать дальше.

Но Самуил не пришел через семь дней, и люди «начали разбредаться» (1 Царств 13:8). Чтобы утихомирить их, Саул принес жертву, и как только он закончил, прибыл Самуил и сурово укорил его:

«Что ты наделал?» Саул ответил: «Я видел, что люди бросают меня и расходятся; ты не пришел в назначенное время, а филистимляне собрались у Михмаса. Я думал, что филистимляне выступят против меня в Галгал прежде, чем я успею обратиться к Богу.

Но этот ответ не удовлетворил Самуила, который предвидел недовольство и отчуждение Бога:

Ты глупо поступил, не соблюдая заповеди, которые Господь возложил на тебя! Будь по-другому, Бог навсегда сохранил бы твою династию над Израилем. Но теперь твоей династии не суждено быть. Господь изберет человека себе по сердцу и назначит его правителем над своим народом, потому что ты не соблюдал то, что Господь заповедовал тебе.

С таким предсказанным исходом становится ясно, что Саула сочли падшим человеком, хотя до этого о нем судили как о самом подходящем для царствования человеке,

очень красивом; не было среди израильтян человека прекраснее него; он был на голову выше, чем любой из его народа.

Но, несмотря на эти впечатляющие физические данные Саула, Бог не мог просто так оставить неблагодарность народа. После того, как Он помазал Саула на царство, Самуил переложил слова Бога с собственной репризой:

«Я вывел израильтян из Египта и избавил вас от рук египтян и от всех царств, что осаждали вас». Но сегодня вы отреклись от вашего Бога, который избавил вас от всех бед и бедствий. Ибо вы сказали: «Нет, поставь над нами царя!».

Наконец, подавленные такой враждебностью Бога, люди стали умолять Самуила:

Заступись за своих слуг перед Господом твоим Богом, чтобы мы не умерли, ибо мы добавили к своим грехам еще и подлость, попросив себе царя.

Самуил дал людям обнадеживающий ответ, содержащий предупреждение, что «если вы будете продолжать поступать плохо и вас, и вашего царя сметут с лица земли» (1 Царств 12:25).

Что делает случай Саула еще более жалким, так это то, что он никогда и не стремился к царствованию. Он был, по его собственному самоуничижительному свидетельству