Стивен Брамс - Библейские игры

Ключ:

(x, y) = (Саул, Давид)

3 = лучший вариант; 2 = средний; 1 = худший вариант.

По трехуровневой шкале, я считаю, что два исхода, ассоциируемые с побегом от Саула, являются средними (2) для обоих игроков. Это так, потому что если Давид убегает от преследующего его Саула и остается в бегах, нет решения их конфликта. С другой стороны, я считаю, что Саул выигрывает (3), если Давид не убегает и, как следствие, пленен (1); если Саул не преследует Давида и Давид остается в царстве, Давид будет прославлен (3), и Саул проиграет (1). Так что это игра, в которой есть либо победитель и проигравший, либо нет решения конфликта, в случае чего игра повторяется.　

Так как стратегический выбор Давида в этой игре следует за выбором Саула, их игра моделируется как игра 2×4, в которой Саул выбирает первым. Итоговая матрица для этой игры, показанная в таблице 7.2, обозначает, что у обоих игроков есть доминантная стратегия — преследовать (для Саула) и «око за око» (для Давида), и оканчивается отсутствием должного решения, что, как я полагаю, в точности описывает то, что на самом деле произошло в этой библейской игре.

Таблица 7.2. Итоговая матрица для побега Давида

Ключ:

(x, y) = (Саул, Давид)

3 = лучший вариант; 2 = средний; 1 = худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Решение конфликта Давида и Саула было близко. Саул и три тысячи человек в пылу преследования остановились неподалеку от пещеры; без их ведома Давид и его люди прятались внутри. Развернулась странная сцена:

Саул вошел внутрь, чтобы успокоиться. Давид и его люди сидели теперь в конце пещеры.

Люди Давида сказали ему: «Это день, о котором Господь сказал тебе: «Я доставлю врага твоего в руки твои; можешь сделать с ним все, что захочешь».

Давид не дал этой возможности ускользнуть:

Давид подошел и воровато отрезал полу одежды Саула. Но после Давид раскаивался в том, что отрезал полу одежды. Он сказал своим людям: «Господь запретил, чтобы я творил такое со своим господином — которого помазал Господь, — чтобы я поднимал на него руку, ибо он помазан Богом». Давид укорил своих людей и не дал им напасть на Саула.

После того как Саул вышел из пещеры, Давид окликнул его: «Господин мой царь!» (1 Царств 24:9). Саул оглянулся, и Давид распростерся перед удивленным Саулом:

Почему ты слушаешь людей, которые говорят: «Давид хочет причинить тебе зло»? Взгляни сам, как сегодня Господь доставил тебя в мои руки в пещеру. И хотя мне говорили убить тебя, я пожалел тебя; ибо я сказал: «Я не подниму руки на моего господина, ибо он помазан Господом». Пожалуйста, господин, взгляни внимательно на полу одежды в моей руке; ибо, когда я отрезал край твоей одежды, я не убил тебя. Ты просто должен увидеть, что я не сделал ничего дурного или мятежного, и я никогда не поступал с тобой дурно. Однако ты хочешь лишить меня жизни. Пусть Господь рассудит нас!

В конце Давид пообещал: «Моя рука никогда не поднимется на тебя» (1 Царств 24:13), и Саул с благодарностью ответил:

Ты прав, не я, ибо ты щедро поступил со мной, а я с тобой подло. Да, ты только что доказал, как щедро ты поступил со мной… Теперь я знаю, что ты будешь царем, и царство Израиля останется в твоих руках.

Так Саул, которого превзошел Давид, оказался способным достойно проигрывать. Однако в то же время он взял с Давида клятву, что тот пощадит его потомков, что отнюдь не делает его проигравшим!

Таблица 7.3. Игровое дерево противостояния Саула/Давида в пещере

Ключ:

(x, y) = (Давид, Саул)

3 = лучший вариант; 2 = средний; 1 = худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Финальный эпизод в конфликте Саула/Давида лучше всего смоделирован как игра с частичным конфликтом. Игровое дерево для этого эпизода показано в таблице 7.3. Давид сначала должен выбрать: убить ли или пощадить Саула; затем, отрезав полу его одежды, он может открыться Саулу и показать полу или не открываться; наконец, Саул может признать свою неправоту и попросить прощения для своих потомков, или снова искать отмщения.

При трехуровневой классификации лучший исход для обоих игроков — явно забыть о своих разногласиях (3, 3). Конфликт может продолжиться в двух случаях: если Давид не сможет открыться, показав Саулу край одежды; или Саул, осознав великодушие Давида, продолжит преследовать его. В обоих случаях я классифицирую исход как худший (1) для Давида, средний (2) для Саула, так как конфликт остается нерешенным. Это особенно чревато последствиями для Давида, который точно не хочет повторения игры.

Средний исход для Давида был бы убить Саула (2). Это решило бы конфликт, но Давид бы убил царя, который, как ему кажется, должен жить. Естественно, для Саула умереть от меча Давида было бы наихудшим исходом (1).

Двигаясь в обратном направлении от последнего хода Саула, его рациональным выбором будет признать свою неправоту, ведь вариант (3, 3) для него лучше, чем (1, 2). Давид, предвидя этот выбор, предпочел бы отрезать край одежды Саула и показать ему, ведь вариант (3, 3) предпочтительней для него, чем (1, 2) или (2, 1). Таким образом, вариант (3, 3) — это рациональный исход в этой игре, наиболее предпочитаемый ее игроками.

Только что описанный эпизод в конфликте Саула и Давида сигнализирует о важной перемене в самой природе игры, в которую они играют. Из-за театральных действий Давида в пещере, которыми он точно продемонстрировал, что не имеет желания убивать Саула, игра трансформировалась в игру с твердым соглашением, в которой игроки соглашаются на лучший (3) исход. Так что действия Давида повлекли удачный поворот событий для игроков, на который ни Бог, ни Самуил не хотели — или не могли — повлиять в ранней игре, в которую они играли против Саула. На самом деле эта ранняя игра отдавала клеветой и мстительностью, но сквозь настоящую игру проступает тепло и уважение со стороны Давида к пожалованной Богом царской власти (возможно, частично мотивированное страхом Божьего наказания за убийство царя). Ирония заключается в том, что Бог не ценит так же высоко святость Его пожалования Саулу царской власти, как Давид.

Есть нечто удивительное в том, что, в то время как Саул тяжело проклят Богом и Самуилом, Давид склоняется к тому, чтобы выказывать ему уважение, которого, как он думает, Саул заслуживает, несмотря на многочисленные покушения Саула на его жизнь. Почему же Давид так уважителен, даже подобострастен, по отношению к Саулу? В альтернативном варианте эпизода в пещере Давид, найдя Саула спящим в его лагере, более открыт в том, почему он хочет пощадить жизнь Саула: