Стивен Брамс - Библейские игры

«Не причиняйте ему зла! Никто не может безнаказанно наложить руки на избранника Господа». И Давид продолжил: «Если Бог есть, Он сам низложит его, или его время придет, и он умрет, или пойдет в битву и погибнет в ней».

Опрометчивое предсказание Давида оказывается абсолютно точным, потому что Саул в битве с филистимлянами, в которой Давид не принимал участия, был ранен лучниками. Ионафан и два других его сына были убиты, и Саул в отчаянии говорит своему оруженосцу:

Принеси свой меч и вонзи в меня, чтобы филистимляне не нашли меня и не надругались надо мной.

Когда оруженосец отказывается, Саул последним героическим жестом «схватил свой меч и упал на него» (1 Царств 31:4).

Более спокойный вид конфликта показан в финальной истории царского конфликта, который я буду анализировать. В этом конфликте нет вызова царю Богом или человеческим соперником. Скорее, конфликт закручивается вокруг махинаций и мошенничества амбициозного придворного при царском дворе, настроенного разделаться с врагами.

После того как Артаксеркс, царь Персии, низложил царицу Астинь (их конфликт описан в разделе 8.4), в царстве был объявлен поиск красивой молодой девственницы, которая бы стала женой царя. Есфирь, которая потеряла обоих родителей и была воспитана своим дядей Мардохеем, была «ладно сложена и красива» (Есфирь 2:7). Когда ее привели к царю Артаксерксу, он

полюбил Есфирь больше всех других женщин, и она удостоилась его милости и благосклонности больше остальных девственниц. Так что он надел ей на голову царскую корону и сделал царицей вместо Астинь.

Есфирь была еврейкой, но по настоянию Мардохея она не открыла этого Артаксерксу. С другой стороны, когда Мардохей раскрыл заговор против царя, Есфирь не только рассказала об этом царю — что закончилось казнью заговорщиков, — но и что Мардохей был источником ее осведомленности; это «было записано в памятную книжку по желанию царя» (Есфирь 2:23).

Следующим появляется на сцене Аман, которому царь дал самый высокий пост при дворе. Все кланялись ему и выказывали почтение, кроме Мардохея.

Разгневанный Аман

побоялся поднять руку на одного Мардохея; когда ему сказали, к какому народу принадлежит Мардохей, он задумал разделаться со всеми иудеями, народом Мардохея, по всему царству Артаксеркса.

Рассказывая о своей обиде Артаксерксу, Аман превратил личное публичное оскорбление в общее обвинение всех иудеев в неповиновении:

Есть некий народ, распространенный и рассеянный среди других народов по всем провинциям твоего государства, чьи законы отличаются от законов других народов и которые не подчиняются царским законам; и не в интересах твоего величества терпеть их. Если это порадует твое величество, пусть издадут указ об их уничтожении, и я заплачу управляющим царской казной десять тысяч талантов серебром.

Царь не взял серебра, но позволил издать указ об уничтожении иудеев в назначенный день.

Великий плач поднялся среди иудеев. Мардохей в послании Есфири умолял ее «пойти к царю и воззвать к нему и заступиться перед ним за свой народ» (Есфирь 4:8). Но Есфирь испугалась за свою жизнь, потому что, как она объяснила Мардохею,

все придворные царя и все люди в царских провинциях знают, что если какой-нибудь человек, будь то мужчина или женщина, войдут к царю без приглашения, закон для него будет только один — его казнят. Только если царь протянет ему золотой скипетр, он может выжить. Последние тридцать дней меня не вызывали к царю.

Мардохей стал насмехаться, что Есфири действительно стоит бояться, но не по названным причинам:

Не думай, что из всех иудеев ты одна сохранишь жизнь, находясь во дворце царя. Наоборот, если ты будешь молчать, облегчение и избавление для иудеев при- , дут из другого места, в то время как тебя и дом твоего отца уничтожат.

К этому язвительному предупреждению Мардохей добавил, что возможно божественное провидение сыграло роль в том, что у Есфири сейчас царское положение:

И кто знает, может, ты достигла царского положения именно для того, чтобы помочь теперь в бедствии.

Прося о духовной помощи со стороны своего народа, Есфирь дала стоический ответ:

Иди, собери всех евреев которые живут в Сузахе (столице) и поститесь вместе со мной, не ешьте и не пейте в течение трех дней ни днем, ни ночью. Я и мои служанки будем соблюдать тот же пост. Потом я пойду к царю, хотя это и не по закону; и если мне суждено умереть, я умру.

Таблица 7.4. Исходная матрица для вмешательства Есфири

Ключ:

(x, y) = (Есфирь, Артаксеркс)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Стоицизм Есфирь, я должен признать, не лишен логики. Рассмотрим результаты игры, в которую она играла с Артаксерксом, которые показаны в исходной матрице в таблице 7.4. Очевидно, заступаясь перед царем, она выбрала рискованную стратегию. Но даже если она проиграет и будет убита царем, ее нельзя будет обвинить в том, что она не пыталась спасти свой народ. На самом деле для них она была бы мученицей, так что я рассматриваю неудачное вмешательство Есфири как почти лучший для нее вариант (3), ее наилучший исход, конечно, будет, если вмешательство закончится успешно (4).

Почти наихудший вариант (2) для Есфири был бы подвести своего дядю, при условии, что Амана остановят, ибо тогда она будет считаться трусливой за то, что не попыталась спасти иудеев. Наихудшим вариантом (1) для нее будет позволить свершиться уничтожению иудеев, ибо она не только впадет в немилость, если Амана не остановить, но и сама будет убита, как напомнил ей Мардохей.

Я думаю, что Артаксеркса не беспокоило бы уничтожение иудеев, если бы не вмешалась Есфирь, потому что у него не было особых сведений об иудеях. Конечно, если ему было известно о религии Есфири, Артаксеркс столкнулся бы с пугающим решением, позволить ли казнить ее или сделать для нее исключение. Но это не обеспокоило его, когда Аман пытался провернуть свой план, потоку что если бы Есфирь не вмешалась, он так и не узнал бы об истинном положении иудеев, тем более о том, что его царица одна из них. Соответственно, я расцениваю какое положение, когда Есфирь не вмешивается и Артаксеркс не отменяет приказ Амана, как лучший вариант для царя (4) — хотя бы пока он не узнает об истинном происхождении Есфири.

Почти лучшим вариантом для Артаксеркса (3) было бы поддержать Есфирь, которую он любил, после того, как она заступилась за иудеев. Почти худшим (2) было бы просто отменить приказ при отсутствии заступничества Есфири, ведь тогда царя сочли бы непоследовательным и слабым. Худшим вариантом для Атаксеркса (1) было бы не поддерживать Есфирь после вмешательства, потому что тогда он потерял бы не только вторую царицу, но и женщину, которую любил. Так в открытом противостоянии с Аманом, спровоцированным вмешательством Есфири, Есфирь выиграла бы — получила бы наилучший итог (4), — потому что для Артаксеркса вариант (3) в исходной матрице в таблице 7.4 лучше, чем (1).