Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

14 Книга Аввакума и сегодня побуждает христиан, живущих в мире, полном насилия, сохранять крепкую веру. Она помогает им обучать других и отвечать на вопрос, который интересует людей во всем мире: накажет ли Бог нечестивых? Обратите еще раз внимание на слова пророчества: «Жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2:3). Какие бы беспорядки ни происходили на земле, остаток помазанных наследников Царства помнит слова Аввакума о возмездии, которое Бог совершал в прошлом: «Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего» (3:13). Да, для них Бог с древних времен «Святой». Он — «Скала», Он обличит нечестивых и даст жизнь тем, кого объемлет своей любовью. Все, кто любят праведность и знают о Царстве и владычестве Бога, могут радоваться, вторя пророку: «Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться во Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя» (1:12; 3:18, 19).

[Сноска]

Henderson E. The Book of the Twelve Minor Prophets. 1868. С. 285.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1049–1054 (Librum XII Prophetarum, K. Elliger (1970).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 7, СПб, 1910 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 299–326.

[Вопросы для изучения]

1. Какие превосходные истины освещаются в книге Аввакума?

2. Что известно об Аввакуме?

3. Какие обстоятельства, затрагивающие Иудею, позволяют определить время написания книги Аввакума?

4. Что свидетельствует о боговдохновенности книги Аввакума?

5. Кратко перескажите содержание книги Аввакума.

6. Какая обстановка царит в Иудее и что Бог поэтому совершит?

7. Как Бог утешает Аввакума?

8, 9. Каким людям в видении пять раз объявляется горе?

10. Какими внушающими страх делами сопровождается появление Бога в день битвы?

11. Как видение влияет на Аввакума, но на что он решительно настроен?

12. Как Павел применил слова из Аввакума 2:4?

13. К какому выводу мы приходим в отношении Божьих судов, размышляя о точном исполнении пророчеств Аввакума об Иудее и Вавилоне?

14. а) Как книга Аввакума и сегодня побуждает христиан сохранять крепкую веру? б) В чем, согласно пророчеству, могут быть уверены те, кто любит праведность, и чему они могут радоваться?

В НАЧАЛЕ правления иудейского царя Иосии (640–609 гг. до Р.Х.), в то время, когда было широко распространено возглавляемое жрецами нечистое поклонение Ваалу, жителей Иерусалима, должно быть, встревожила весть пророка Софонии. Несмотря на то что Софония был, вероятно, потомком царя Езекии и принадлежал к царскому дому Иудеи, он очень резко осуждал состояние, в котором находился народ (Соф. 1:1, 4). Весть пророка была грозной. Божий народ стал непослушным, и только Бог мог вернуть своих служителей к чистому поклонению и благословить их, сделать их «именитыми и почетными между всеми народоами земли» (3:20). Софония подчеркнул, что только благодаря Божьему вмешательству можно укрыться «в день гнева Господня» (2:3). Насколько же уместно его имя (евр. Цэфан́йа ), ведь оно означает «Ях укрыл (сохранил)»!

2 Ревностное служение Софонии принесло свои плоды. Царь Ио-сия, взошедший на престол в восьмилетнем возрасте, в 12-м году своего правления «начал очищать Иудею и Иерусалим». Он искоренил ложное поклонение, отремонтировал «дом Господень» и возобновил празднование Пасхи (2 Пар., гл. 34–35). Однако польза от реформ царя Иосии была непродолжительной, поскольку все его преемники — трое сыновей и один из внуков — делали «неугодное в очах Господа Бога своего» (2 Пар. 36:1—12). Этим исполнились следующие слова Софонии: «Я посещу князей и сыновей царя……которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом» (Соф. 1:8, 9).

3 Из этого можно сделать вывод, что «слово Господне… было к Софонии» до 628 года до Р.Х., или 12-го года правления Иосии. Первый стих книги указывает на то, что Софония пророчествовал в Иудее. Он прекрасно знал Иерусалим и местные обычаи. Это свидетельствует о том, что Софония был жителем Иудеи. Содержащаяся в книге весть одновременно и грозная, и утешительная. В центре внимания — день Господень, надвигающийся день страха, но в то же время в книге предсказывается, что Бог восстановит смиренный народ, который будет «уповать на имя Господне» (1:1, 7—18; 3:12).

4 Нет оснований сомневаться в достоверности этой пророческой книги. Иерусалим был разрушен в 586 году до Р.Х., то есть спустя более 40 лет после того, как об этом пророчествовал Софония. Этот факт подтвержден не только светской историей; сама Библия свидетельствует о том, что все произошло именно так, как и предсказывал Софония. Вскоре после разрушения Иерусалима Иеремия написал книгу Плач, описав в ней трагические события, которые произошли на его глазах и еще были живы в его памяти. Сравнение некоторых отрывков из этих двух книг укрепляет уверенность в том, что весть Софонии действительно вдохновлена Богом. Софония предупреждает иудеев о необходимости раскаяться, « доколе не наступил… день ярости Господней», а Иеремия ссылается на уже происшедшие события, говоря, что «Господь… излил ярость гнева Своего» (Соф. 2:2; Плач 4:11). Софония передает слова Господа: «Я стесню людей, и они будут ходить как слепые… И разметана будет кровь их, как прах» (Соф. 1:17). Иеремия говорит об этом как об уже свершившемся факте: « Бродили , как слепые по улицам; осквернились кровью» (Плач 4:14; ср. также Соф. 1:13 — Плач 5:2; Соф. 2:8, 10 — Плач 1:9, 16; 3:61).

5 Кроме того, история свидетельствует об уничтожении таких языческих народов, как Моав и Аммон, а также Ассирии с ее столицей Ниневией, о чем пророчествовал Софония под вдохновением Бога. Точно так же как пророк Наум предсказал разрушение Ниневии (Наум 1:1; 2:10), Софония объявил о том, что Бог «обратит Ниневию в развалины, в место сухое, как пустыня» (Соф. 2:13). Разрушение было настолько великим, что почти 200 лет спустя историк Геродот описал Тигр как «реку, на которой прежде стоял город Ниневия». Приблизительно в 150 году греческий автор Лукиан писал, что «от нее не осталось и следа». В одном библейском справочнике говорится, что вторгшимся войскам «очень помог внезапный разлив Тигра, который разрушил громадную часть городской стены, оставив это место незащищенным. […] Разрушение было настолько сильным, что во времена греков и римлян Ниневия стала почти мифом. И по сей день часть города погребена под грудой развалин». Как следует из того же труда, Моав, в согласии с предсказанием, тоже был уничтожен: «Навуходоносор покорил моавитян». Иосиф Флавий сообщает о покорении Аммона. В конечном счете такие народы, как моавитяне и аммонитяне, прекратили свое существование.