Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

4 Что свидетельствует о боговдохновенности книги Аввакума? Каноничность этой книги подтверждается древними каталогами еврейских Писаний. Хотя в них и не упоминается название книги, она, очевидно, входила в число упоминаемых там «двенадцати малых пророков», поскольку без Аввакума их не было бы 12. Апостол Павел признавал эту книгу частью боговдохновенного Писания. Приводя цитату из Аввакума 1:5, он сослался на нее как на «сказанное у пророков» (Деян. 13:40, 41). Он несколько раз цитировал эту книгу в своих письмах. И конечно, исполнение пророчеств Аввакума об Иуде и Вавилоне указывает на то, что Аввакум был истинным пророком Господа, который говорил от имени Бога и прославлял его.

5 Книга Аввакума состоит из трех глав. Первые две написаны в форме диалога между пророком и Богом. В них повествуется о силе халдеев и о горе, которое постигнет вавилонский народ, так как он увеличивает то, что ему не принадлежит, получает нечестную прибыль для своего дома, строит город на крови и поклоняется резному изображению. В третьей главе с непревзойденной силой и яркостью описывается величественное явление Бога в день битвы. Эта глава, представляющая собой молитву, переданную в скорбных песнях, названа «одной из самых красивых и величественных во всей еврейской поэзии».

6 Пророк взывает к Господу (1:1–2:1). Неверность иудеев побуждает Аввакума спросить: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь?» «Грабительство и насилие предо мною» (1:2, 3). Закон потерял силу, нечестивый одолевает праведного, и справедливость искажается. Поэтому Бог совершит то, что вызовет изумление и во что люди не поверили бы, если бы им рассказали об этом. Он поднимет халдеев! То, как Бог описывает этот свирепый, стремительно приближающийся народ, действительно внушает страх. Халдеи совершают насилие и «забирают пленников, как песок» (1:9). Никто не помешает этому народу: ни цари, ни сановники, ведь он смеется над всеми ними. Он захватывает любое укрепленное место. Все это — суд и обличение от «Святого», Господа Бога (1:12). Аввакум с нетерпением ждет, что́ теперь скажет Бог.

7 Видение, в котором пять раз объявляется горе (2:2—20). Бог отвечает: «Запиши видение и начертай ясно на скрижалях». Даже если кажется, что оно задерживается, оно непременно исполнится. Бог утешает Аввакума словами: «Праведный своей верой жив будет» (2:2, 4). Хотя самонадеянный враг собирает к себе народы и нации, он не достигнет своей цели. Эти же самые народы будут говорить против него притчами и пять раз объявят ему горе:

8 «Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим». Он сам будет расхищен. Его ограбят «за пролитие крови человеческой, за разорение страны» (2:6, 8). «Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего». Из-за того что он истреблял многие народы, будут жалобно взывать даже камни и дерево в его доме (2:9). «Горе строющему город на крови». Бог говорит, что народы будут трудиться напрасно, лишь для огня. «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (2:12, 14).

9 Горе тому, кто в гневе поит своих ближних, чтобы «видеть срамоту их». Бог заставит его пить из чаши, которую держит в правой руке, и его слава сменится позором «за пролитие крови человеческой, за опустошение страны». Какую пользу приносит резное изображение тому, кто его делает? Разве такие бесполезные боги не немы? (2:15, 17). «Горе тому, кто говорит дереву: „Встань!“ — и бессловесному камню: „Пробудись! “». В отличие от этих безжизненных богов «Господь — в святом храме Своем. Да молчит вся земля пред лицем Его!» (2:19, 20).

10 Бог в день битвы (3:1—19). В торжественной молитве Аввакум ярко описывает внушающие страх дела Божии. При появлении Бога «покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля» (3:3). Его сияние было подобно свету, и перед ним шла эпидемия. Он остановился, сотрясая землю, приводя в трепет народы и разбивая вечные горы. Бог ехал, как могучий воин, с обнаженным луком и с колесницами спасения. Взволновались горы и водная пучина. Солнце и луна остановились. Словно свет, летали Его стрелы и сверкала молния Его копья, когда Он шествовал по земле, в гневе молотя народы. Он выступил, чтобы спасти Свой народ и Своего помазанника и поразить нечестивого, разрушив у него все, «от основания до верха» (3:13).

11 Пророк потрясен, увидев, насколько могущественны прежние дела Божии и дела, которыми Он еще сотрясет мир. «Я услышал — и вострепетала внутренность моя. При вести о сем задрожали губы мои. Боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его» (3:16). И тем не менее, несмотря на трудные времена, которые нужно пережить, — когда не будет цвести инжир и плодоносить виноградная лоза и в загоне не будет скота, — Аввакум решительно настроен ликовать в Господе и веселиться в Боге своего спасения. Он завершает свою восторженную песню такими словами: «Господь Бог — сила моя. Он сделает ноги мои, как у оленя, и на высоты мои возведет меня» (3:19).

12 Понимая, что пророчество Аввакума очень полезно для обучения, апостол Павел в трех различных случаях процитировал 4-й стих из 2-й главы книги. Подчеркивая мысль о том, что благая весть — это сила Божья для спасения всякого имеющего веру, Павел написал христианам в Риме: «В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: „Праведный верою жив будет“». В Послании к галатам Павел обратил особое внимание на то, что благословение приходит через веру: «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что „праведный верою жив будет“». Кроме того, в Послании к евреям автор написал, что христиане должны проявлять живую веру для сохранения души живой, и снова процитировал слова Бога, сказанные Аввакуму. Однако он процитировал не только последнюю часть стиха, где говорится: «Праведный верою жив будет», но и его первую часть, которая в греческой Септуагинте передана так: «А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». В заключение автор сделал вывод: «Мы же… стоим в вере к спасению души» (Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38, 39).

13 Книга Аввакума очень полезна сегодня христианам, которые нуждаются в жизненной силе. Она учит полагаться на Бога. Польза книги заключается и в том, что она предупреждает о Божьих судах. В ней содержится серьезное предостережение: нельзя думать, что суды Бога слишком задерживаются. Все сказанное Богом «непременно сбудется» (Авв. 2:3). Ведь пророчество о разрушении Иудеи Вавилоном в точности исполнилось, и сам Вавилон, как и предсказывалось, был захвачен мидянами и персами в 539 году до Р.Х. Разве это не учит верить словам Бога? Вот почему, предостерегая иудеев своего времени от неверия, апостол Павел посчитал необходимым процитировать Аввакума: «Берегитесь же, чтобы не пришло на вас сказанное у пророков: „Смотрите, презрители, подивитесь и исчезните, ибо Я делаю дело в дни ваши, которому не поверили бы вы, если бы кто рассказывал вам“» (Деян. 13:40, 41; Авв. 1:5, LXX). Неверные иудеи не вняли словам Павла, точно так же как они не поверили предупреждению Иисуса о разрушении Иерусалима, и в итоге пожали плоды своего неверия, когда в 70 году римские войска разрушили Иерусалим (Луки 19:41–44).