Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

9 Пророчество об уничтожении Ниневии (2:1–3:19). Через Наума Бог бросает вызов Ниневии, призывая ее собраться с силами и противостать приближающемуся опустошителю. Бог вновь соберет Свое — «величие Иакова» и «величие Израиля». Посмотрите на щиты, на темно-красную одежду Его сильных людей и на сияющее, как огонь, железное снаряжение на Его «колесницах в день приготовления к бою»! Боевые колесницы «несутся» по улицам и сверкают, как молнии (2:2–4). Теперь рисуется пророческая картина битвы. Ниневитяне спотыкаются и спешат к стене, чтобы защитить ее, но напрасно. Ворота рек открываются, дворец тает, и рабыни стонут и бьют себя в грудь. Убегающим мужчинам приказывают стоять, но никто даже не оглядывается. Город расхищен и опустошен. Сердца растаяли. Где теперь логово львов? Лев наполнил пещеру добычей для своих детенышей, но Бог говорит: «Я — на тебя» (2:13). Бог сожжет военное снаряжение Ниневии, пошлет меч, который пожрет ее молодых львов, и истребит с земли ее добычу.

10 «Горе городу кровей! Весь он полон обмана и убийства». Послушайте, как свистят плети и грохочут колеса. Посмотрите, как стремительно несутся кони и скачут колесницы. Посмотрите на всадника, на пламя меча, на молнию копья и на груды трупов. «Нет конца трупам» (3:1, 3). Почему? Потому что своей проституцией Ниневия заманивала в сеть народы и своим колдовством — племена. Бог второй раз говорит: «Вот, Я — на тебя» (3:5). Ниневия будет разоблачена как прелюбодейка и опустошена, ее участь будет не лучше, чем участь Но-Аммона (Фив), который Ассирия взяла в плен. Ее укрепленные места подобны спелым плодам инжира, которые, «если тряхнуть их, то они упадут прямо в рот желающего есть» (3:12). Ее воины как женщины. Ничто не спасет Ниневию от огня и меча. Ее стража убежит, как стая саранчи в солнечный день, и ее народ рассеется. Царь Ассирии поймет, что облегчения не будет и что это бедствие неизлечимо. Все, кто услышат эту весть, будут хлопать в ладоши, так как все страдали от зла Ассирии.

11 В книге Наума отражаются некоторые фундаментальные библейские принципы. Во вступительных словах видения напоминается, почему Бог дал вторую из Десяти заповедей: «Господь есть Бог ревнитель и мститель». Сразу после этого дается заверение, что Бог «мстит врагам Своим». Ни жестокая гордость, ни языческие боги Ассирии не защитили ее от исполнения приговора Бога. Мы можем быть уверены, что в положенное время Бог совершит правосудие над всеми нечестивыми. «Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания». Так, на фоне уничтожения могущественной Ассирии превозносятся справедливость и превосходство владычества Бога. На Ниневии исполнились слова: «Разграблена, опустошена и разорена она!» (1:2, 3; 2:10).

12 Провозглашая, что город Ниневия будет «совсем уничтожен», Наум в то же время говорит о восстановлении величия Иакова и Израиля. Кроме того, Бог передает Своему народу добрую весть: «Вот, на горах — стопы благовестника, возвещающего мир». Эта весть о мире связана с Божьим Царством. Откуда это известно? Это становится очевидным из того, что Исаия, используя подобное выражение, добавляет к нему следующие слова: «Благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: „Воцарился Бог твой!“» (Наум 1:15; 2:2; Ис. 52:7). В свою очередь, апостол Павел в Римлянам 10:15 использует это выражение по отношению к христианам, которых Бог посылает проповедовать благую весть. Они возвещают «Евангелие Царствия» (Матф. 24:14). В согласии со значением своего имени Наум дает большое утешение всем, кто ищет мира и спасения, которое принесет Царство Бога. Все они непременно ощутят, что «благ Господь, убежище в день скорби» для тех, кто ищет в нем убежище (Наум 1:7).

[Сноски]

Керам К. Боги, гробницы, ученые. СПб., 1994. С. 233.

Wright W. B. Ancient Cities. 1886. С. 25.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 1. С. 221.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1044–1049 (Librum XII Prophetarum, K. Elliger (1970).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 7, СПб, 1910 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 270–298.

[Вопросы для изучения]

1. Что известно о древней Ниневии?

2. Какого рода религия практиковалась в Ниневии?

3. а) В каком отношении имя Наума имеет подходящее значение? б) К какому периоду времени относится написание книги Наума?

4. Каковы характерные особенности книги Наума?

5. Чем подтверждается достоверность книги Наума?

6. Какие находки на месте древней Ниневии подтверждают точность книги Наума?

7. Чем подтверждается каноничность книги Наума?

8. Какой приговор объявляется Ниневии, но какая хорошая весть есть для Иудеи?

9. Как пророчески показано поражение Ниневии?

10. Как кто разоблачается Ниневия и как описывается ее участь?

11. Какие фундаментальные библейские принципы отражаются в книге Наума?

12. О каком восстановлении говорит Наум и как его пророчество связано с надеждой на Царство?

АВВАКУМ — еще один из так называемых малых пророков еврейских Писаний. Однако для народа Бога видение и боговдохновенная весть Аввакума, безусловно, не являются чем-то малым, или менее значительным. Вселяющая надежду и придающая сил, эта пророческая книга поддерживает Божьих служителей в трудные времена. В книге освещаются две превосходные истины: во-первых, Господь Бог — Владыка Вселенной и, во-вторых, праведные живут благодаря своей вере. Кроме того, в ней содержится предостережение для тех, кто противится служителям Бога, и для тех, кто лицемерно заявляет, что принадлежит к Божьему народу. Она рисует образец сильной веры в Бога, который достоин всякой хвалы.

2 Книга Аввакума начинается словами: «Пророческое видение, которое видел пророк Аввакум» (Авв. 1:1). Кто такой был пророк Аввакум (евр. Хаваќкук ), чье имя означает «горячие объятия»? О происхождении Аввакума, обстоятельствах его жизни и смерти, а также о том, к какому племени он принадлежал, нет никаких сведений. Судя по подписи в конце его книги: «Начальнику хора», он был храмовым музыкантом из числа левитов, хотя этого нельзя сказать с уверенностью.

3 Когда Аввакум высказал свою пророческую весть? Упомянутая подпись к книге и слова «Господь — в святом храме своем» указывают на то, что в Иерусалиме еще существовал храм (2:20). Эти факты, а также содержание пророчества наводят на мысль, что эта весть была высказана незадолго до разрушения Иерусалима в 586 году до Р.Х. Но за сколько именно лет до этого? Вероятнее всего, после правления богобоязненного царя Иосии (640–608 гг. до Р.Х.). Подсказка находится в самом пророчестве: в нем предсказывается некое дело, в которое жители Иуды не поверили бы, если бы им рассказали об этом. Что здесь имеется в виду? То, что Бог поднимет халдеев (вавилонян), чтобы наказать неверных иудеев (1:5, 6). Эти слова подходят к первым годам правления идолопоклонника Иоакима, когда в Иуде преобладали безверие и несправедливость. Иоаким был возведен на престол фараоном Нехо, и страна оказалась под властью Египта. Поэтому народ даже не допускал мысли о возможном вторжении со стороны Вавилона. Тем не менее в 604 году до Р.Х. в битве при Кархемисе (Кархемише) Навуходоносор нанес поражение фараону Нехо, чем подорвал мощь Египта. Пророчество было высказано, очевидно, еще до этого события. Итак, факты указывают на начало правления Иоакима (608 до Р.Х.) и позволяют отнести Аввакума к современникам Иеремии.