Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

16. а) Насколько полезной оказалась книга пророка Михея в дни Езекии? б) Какие ценные наставления содержатся в книге на наши дни?

17. Как книга Михея ободряет тех, кто служит Богу несмотря на преследования и трудности?

18. Какое пророчество Михея связано с правлением Царства Бога во главе с Иисусом Христом?

19. а) Какие укрепляющие веру слова записаны в книге для тех, кто живет в «последние дни»? б) Как Михей превозносит владычество Бога?

«Пророчество о Ниневии» (Наум 1:1). Этими словами начинается грозное пророчество Наума. Что же побудило пророка объявить о гибели города? Что известно о древней Ниневии? Ее историю Наум охарактеризовал тремя словами: «Город кровей» (3:1). Сегодня о древней Ниневии напоминают лишь два холма, расположенных на восточном берегу Тигра напротив современного города Мосул, на севере Ирака. Этот хорошо укрепленный, окруженный стенами и рвами город был столицей Ассирийской империи во второй половине ее существования. Наибольшую известность она обрела в заключительный период Ассирийской империи, при царях Саргоне, Синахерибе (Сеннахириме), Асархаддоне (Асардане) и Ашшурбанипале (Аснафаре). Она обогащалась за счет грабительских войн и была известна нечеловеческой жестокостью, с которой ассирийские цари расправлялись со множеством своих пленников. Вот что пишет об этом К. Керам: «Ниневия не была забыта главным образом потому, что с именем ее связаны убийства, грабежи, угнетение, насилие над слабыми, войны и всякие ужасы, кровавая смена правителей, которые держались на троне лишь силой террора и которым почти никогда не удавалось умереть своей смертью, — впрочем, их место занимали еще худшие тираны».

2 Какая религия практиковалась в Ниневии? В городе поклонялись внушительному пантеону богов, многие из которых были заимствованы из Вавилона. Во главе пантеона стоял бог Ашшур (ср. Быт.10:11–12: «Из земли сей вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах, и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий»). Правители Ниневии призывали своих богов, когда шли уничтожать и разрушать, а жадные жрецы поощряли завоевательные походы, предвкушая богатый сбор от военной добычи. В одном труде об этом говорится: «Они [ассирийцы] боготворили силу и обращали свои молитвы только к огромным каменным идолам — львам и тельцам, массивные ноги, орлиные крылья и человеческие головы которых символизировали силу, храбрость и победу. Основным занятием этого народа была война, а неизменными разжигателями войны были жрецы. Они содержались главным образом за счет военных трофеев и неизменно получали назначенную им долю еще до того, как добыча распределялась между другими, так как это племя грабителей было крайне религиозным».

3 Несмотря на свою краткость, пророчество Наума содержит много интересного. О самом пророке мы знаем лишь то, что записано в первом стихе: «Книга видений Наума Элкосеянина». Его имя (евр. На́хум ) означает «утешитель». Конечно, его весть не была утешительной для Ниневии, но она утешала верный Богу народ и вселяла в него твердую уверенность в избавлении от непримиримого и могущественного врага. Утешением было и то, что Наум не упоминал грехов своего народа. Хотя местонахождение Элкоса точно не известно, предполагается, что книга Наума была написана в Иудее (Наум 1:15). Когда Наум записывал свое пророчество, падение Ниневии (612 г. до Р.Х.) было еще впереди. Пророк уподобил это событие падению египетского города Но-Аммон (известного также как Фивы), которое произошло незадолго до высказывания этого пророчества (3:8). Следовательно, книга Наума должна была быть написана в промежутке времени между двумя этими событиями (663–612 гг. до Р.Х.).

4 Книгу отличает оригинальный стиль изложения. Она немногословна и благодаря своей живости и реализму органично вплетается в общую ткань боговдохновенного Писания. Речь Наума отличается яркостью, эмоциональной насыщенностью и художественной красотой, а также возвышенностью изречений, четкостью образов и поразительно меткой фразеологией (1:2–8, 12–14; 2:4, 12; 3:1–5, 13–15, 18, 19). Похоже, бо́льшая часть 1-й главы (до конца 8-го стиха) — это акростих, в котором каждая строфа начинается с очередной буквы еврейского алфавита, от буквы «алеф» до буквы «каф». Вся книга Наума посвящена одной теме, и это обогащает ее стиль. Пророк питает глубокую ненависть к коварному врагу Израиля. Он понимает, что Ниневию ждет неминуемая гибель.

5 Достоверность книги Наума подтверждается точностью исполнения ее пророчеств. Кто, кроме пророка Господа, отважился бы в дни Наума предсказать, что в гордой столице Ассирийской мировой державы «речные ворота отворяются, и дворец разрушается»? Кто отважился бы сказать о ней: «Разграблена, опустошена и разорена она»? (2:6—10). Последующие события показали, что пророчество Наума действительно было вдохновлено Богом. В анналах вавилонского царя Набопаласара описывается завоевание Ниневии мидянами и вавилонянами: «Они… [превратили] город в развалины и руины». Ниневия была разрушена настолько, что даже ее местонахождение было забыто на многие века. Поэтому некоторые критики высмеивали Библию, утверждая, что Ниневия никогда не существовала.

6 Однако Ниневия была найдена, и это еще больше подтвердило достоверность книги Наума. В XIX веке там начались раскопки. Чтобы откопать город полностью, по некоторым подсчетам, потребовалось бы снять миллионы тонн грунта. Что же было найдено среди развалин Ниневии? Многое из того, что говорит о точности пророчества Наума. Например, были найдены памятники и надписи, которые свидетельствуют о царившей в столице жестокости, а также остатки огромных статуй крылатых быков и львов. Неудивительно, что Наум назвал город «логовищем львов»! (2:11).

7 О каноничности книги Наума свидетельствует то, что иудеи всегда считали ее частью боговдохновенного Писания. Она полностью согласуется с другими книгами Библии. Пророчество произносится от имени Бога и ярко описывает качества Бога и превосходство его владычества.

8 Весть Божия против Ниневии (1:1—15). «Господь есть Бог ревнитель и мститель». После этих вступительных слов пророк начинает провозглашать «пророчество о Ниневии» (1:1, 2). Хотя Бог медлен на гнев, обратите внимание на то, как он мстит с помощью ветра и бури. Горы трясутся, холмы тают, и земля содрогается. Кто устоит перед его пылающим гневом? Однако Господь — твердыня для тех, кто ищет в нем убежище. Ниневия же обречена на гибель. Она будет истреблена наводнением, и «бедствие уже не повторится» (1:9). Бог уничтожит ее имя и ее богов. Он погребет ее. А для Иудеи, напротив, есть хорошая весть. Какая? Человек, возвещающий мир, призывает Иудею праздновать свои праздники и исполнять свои обеты, потому что враг, «нечестивый», обречен на гибель. «Он совсем уничтожен» (1:15).