Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Кто такой был Захария? В Библии упоминается около 30 человек по имени Захария. Однако автор книги, носящей это имя, представлен как «пророк Захария, сын Варахиин, сын Аддов» (Зах. 1:1; 1 Езд. 5:1; Неем. 12:12, 16). Его имя (евр. Зэхар́йа ) означает «Ях вспомнил». В книге Захарии четко прослеживается мысль о том, что «Господь Саваоф» помнит свой народ и делает ему добро ради своего имени (Зах. 1:3). Упомянутые в книге даты указывают на то, что описанные в ней события происходили в течение по меньшей мере двух лет. Когда возобновилось строительство храма и начал пророчествовать Захария, шел «восьмой месяц второго года правления Дария» (октябрь/ноябрь 520 до Р.Х.) (1:1). Кроме того, в книге упоминается «четвертый день девятого месяца, месяца кислева» в «четвертый год правления царя Дария» (ок. 1 декабря 518 до Р.Х.) (7:1). Из этого следует, что пророчество Захарии было произнесено и записано в течение 520–518 годов до Р.Х. (1 Езд. 4:24).

4 Исследуя книгу Захарии, можно найти множество доказательств ее достоверности. Вспомним, например, Тир. Этот город был разрушен вавилонским царем Навуходоносором после 13-летней осады. Однако тогда Тир не прекратил своего существования. Много лет спустя Захария предсказал, что Тир будет полностью уничтожен. Это случилось, когда Александр Македонский, построив свою знаменитую дамбу, уничтожил островную часть города; он безжалостно сжег город, исполнив таким образом пророчество Захарии, высказанное приблизительно за 200 лет до этого события (Зах. 9:2–4).

5 Однако наиболее убедительным доказательством боговдохновенности книги является исполнение пророчеств о Мессии, Иисусе Христе, что можно проследить, сравнив Захарии 9:9 с Матфея 21:4, 5 и Иоанна 12:14–16; Захарии 12:10 с Иоанна 19:34–37; Захарии 13:7 с Матфея 26:31 и Марка 14:27. Кроме того, мы находим похожие мысли в Захарии 8:16 и Эфесянам 4:25; Захарии 3:2 и Иуды 9; Захарии 14:5 и Иуды 14. Разве не поражает нас внутренняя гармония Божьего Слова?

6 Некоторые библейские критики утверждают, что изменение стиля начиная с 9-й главы свидетельствует о том, что эту часть книги не мог написать Захария. Однако стиль изменяется лишь в той мере, в какой этого требует изменение темы. В то время как в первых восьми главах говорится о том, что было более актуально для народа в дни Захарии, в главах 9—14 пророк обрисовывает более отдаленное будущее. Другие задаются вопросом, почему Матфей, цитируя Захарию, приписывает его слова Иеремии (Матф. 27:9; Зах. 11:12). Очевидно, какое-то время первой среди книг Поздних пророков считалась книга Иеремии (а не Исаии, как в современных изданиях Библии). Следовательно, называя Захарию «Иеремией», Матфей, вероятно, следовал иудейской традиции, согласно которой целый раздел именовался по названию первой книги. Даже Иисус использовал название «Псалмы», подразумевая все книги раздела, известного как Писания (Луки 24:44).

7 До 8-го стиха 6-й главы в книге записаны восемь видений, подобных видениям Даниила и Иезекииля и тесно связанных с восстановлением храма. Далее следуют вести и пророчества о чистом поклонении Богу, о восстановлении и о дне войны Иеговы.

8 Первое видение: четыре всадника (1:1—17). «Обратитесь ко Мне… и Я обращусьусь к вам, — говорит Господь и затем спрашивает: — Слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, — разве не постигли отцов ваших?» (1:3, 6). Люди признаю́т, что получили по заслугам. Начинается первое видение Захарии. Четыре всадника стоят ночью среди деревьев вблизи Иерусалима. Они только что прошли по земле и увидели, что на всей земле спокойствие и мир. И все же говорящий с ними ангел Господень обеспокоен обстановкой в Иерусалиме. Бог объявляет о Своем великом негодовании на народы, которые усугубили бедствие Сиона, и говорит: «Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием». В нем будет построен Его дом, и Его города «снова переполнятся добром» (1:16, 17).

9 Второе видение: рога и мастера (1:18–21). Захария видит четыре рога, которые разбросали Иуду, Израиль и Иерусалим. Затем Бог показывает ему четырех мастеров и объясняет, что они придут и свергнут рога народов, противящихся Иуде.

10 Третье видение: процветание Иерусалима (2:1—13). Захария видит человека, измеряющего Иерусалим. Бог благословит город расширением и станет огненной стеной вокруг него и славой в нем. Он громко говорит: «Спасайся, Сион» — и предупреждает: «Касающийся вас касается зеницы моего ока Моего» (2:7, 8). Сион будет радоваться, потому что Бог будет жить у него, и многие народы присоединятся к Богу. Всей плоти повелевается молчать перед Богом, «ибо Он поднимается от святого жилища Своего» (2:13).

11 Четвертое видение: избавление Иисуса (3:1—10). Первосвященник Иисус стоит перед судом. Сатана ему противодействует, но ангел упрекает Сатану. Разве Иисус не «головня, исторгнутая из огня?» (3:2). Иисуса объявляют очищенным, и его запачканные одежды заменяют на чистые «торжественные одежды». Его побуждают ходить путями Господа, Который ведет Своего Служителя по имени «Отрасль» и кладет перед Иисусом камень, на котором семь глаз (3:4, 8).

12 Пятое видение: светильник и маслины (4:1—14). Ангел будит Захарию, и Захария видит золотой светильник с семью плошками, стоящий между двумя маслинами. Он слышит слово Господне к Зоровавелю: «Не воинством и не силой, но Духом Моим». «Великая гора» станет перед Зоровавелем равниной, и краеугольный камень храма будет вынесен под возгласы: «Благодать, благодать на нем!» Зоровавель заложил основание храма, он и закончит работу. Семь плошек — это глаза Господа, которые «облеюмлют взором всю землю» (4:6, 7, 10). Две маслины — это два помазанника Божиих.

13 Шестое видение: летящий свиток (5:1–4). Захария видит летящий свиток длиной около 9 метров и шириной около 4,5 метра. Ангел объясняет, что это проклятие, которое надвигается из-за того, что люди крадут и лживо клянутся именем Бога.

14 Седьмое видение: ефа (5:5—11). Когда с ефы (мера, вмещающая ок. 22 л) поднимается крышка, Захария видит женщину, которая называется «Нечестие». Ее заталкивают обратно в ефу. Две крылатые женщины поднимают ефу в небо, чтобы унести ее в Сеннаар (Вавилон), где она «поставится на своей основе» (5:8, 11).

15 Восьмое видение: четыре колесницы (6:1–8). Посмотрите! Между двумя медными горами появляются четыре колесницы, в которые запряжены кони разных мастей. Это четыре небесных духа. По повелению ангела они идут, чтобы пройти по земле.

16 Отрасль; лицемерный пост (6:9–7:14). Бог велит Захарии надеть на голову первосвященнику Иисусу величественный венец. Он пророчески говорит об «Отрасли», Который построит храм Божий и будет править как священник на Своем престоле (6:12).