Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

17 Через два года после того, как Захария начал пророчествовать, к служащим в храме священникам приходят посланники из Вефиля и спрашивают, нужно ли и дальше соблюдать установленные дни плача и поста. Бог через Захарию спрашивает народ и священников, постятся ли они от чистого сердца. Для Бога важны послушание, истинная справедливость, милость и милосердие. Поскольку иудеи противились его пророческим словам, поворачивались к нему спиной и делали свои сердца твердыми, как наждачный камень, он как вихрем разметал их по всем народам.

18 Восстановление; «десять человек» (8:1—23). Бог говорит, что Он вернется на Сион и будет жить в Иерусалиме, который назовут «городом истины». На городских площадях будут сидеть пожилые люди и играть дети. Это не трудно для Господа, истинного и праведного Бога! Бог обещает дать оставшимся из его народа семя мира и говорит: «Не бойтесь. Да укрепятся руки ваши» (8:3, 13). Вот что они должны делать: говорить друг другу правду, судить в согласии с истиной, не замышлять зла в своих сердцах и не давать лживых клятв. Наступит время, когда жители многих городов будут звать друг друга, чтобы вместе идти искать Бога, и «десять человек», говорящих на разных языках, «возмутся за полу иудея» и пойдут вместе с народом Бога (8:23).

19 Вести против народов, ложных пастырей (9:1—11:17). Во второй части книги Захарии, в главах с 9-й по 14-ю, уже нет символических видений, она написана в более привычном для пророчеств стиле. Захария начинает с суровой вести против разных городов, в том числе против построенного на скалистом острове города Тира. Иерусалим должен веселиться и торжествовать, потому что к нему идет его Царь. «(Он) праведный, спасающий, кроткий, сидящий на… осле» (9:9). Боевые колесницы и луки будут уничтожены, и он будет говорить народам о мире и будет править до концов земли. Бог будет воевать с Ионией (Грецией) за Свой народ и спасет его. «Как велика благость Его и какая красота Его!» (9:17). Бог — Тот, кто дает дождь, — осуждает гадателей и ложных пастырей. Он сделает дом Иуды сильным и ефремлян — подобными сильным воинам. Сердца искупленных «будут в восторге о Господе». «„И они будут ходить во имя Мое“, — говорит Господь» (10:7, 12).

20 Захария получает задание пасти овец, которых безжалостные пастыри продают для убоя, говоря: «Благословен Господь, я разбогател» (11:5). Пророк берет два посоха и называет их «Благоволение» и «Узы» (11:7). Ломая посох «Благоволение», он символически изображает расторжение соглашения. Затем он просит свою плату, и ему отвешивают 30 сиклей серебра. Бог велит Захарии бросить их в сокровищницу и с горькой иронией говорит: «Высокая цена, в которую они оценили Меня» (11:13). После этого пророк ломает посох «Узы», разрывая братские отношения между Иудой и Израилем. Меч поразит ложных пастырей, которые не заботятся об овцах Божиих.

21 Бог воюет, становится царем (12:1—14:21). Провозглашается следующая весть. Бог сделает Иерусалим чашей, от которой будут шататься народы, и тяжелым камнем, о который поранятся те, кто будет его поднимать. Бог уничтожит все народы, нападающие на Иерусалим. Бог изольет на дом Давида дух благосклонности и мольбы, и люди будут смотреть на того, кого пронзили, оплакивая его, «как рыдают об единородном сыне» (12:10). Господь воинств намерен истребить всех идолов и лжепророков. Родители лжепророка должны побить его, чтобы он со стыдом снял свою одежду пророка. Пастырь, которого Бог называет своим ближним, будет поражен, и овцы разбегутся, но Бог очистит «третью часть» людей, чтобы они призывали Его имя. Бог скажет: «Это мой народ», а они скажут: «Господь — Бог мой» (13:9).

22 «Вот, наступает день Господень». Все народы нападут на Иерусалим, и половина города отправится в изгнание, останется только остаток. Тогда Бог выйдет и будет воевать против тех народов, «как ополчился в день брани» (14:1, 3). Гора масличных деревьев, что на востоке от Иерусалима, расколется с востока на запад, и образуется спасительная долина. В тот день из Иерусалима потекут на восток и на запад живые воды. Так будет и летом, и зимой. И «Господь будет Царем над всей землей» (14:9). Иерусалим будет жить в безопасности, и Бог накажет тех, кто воюет против этого города. Их тела, глаза и языки сгниют, когда они еще будут стоять. Их охватит смятение. Рука каждого поднимется против руки ближнего. Уцелевшие из всех народов «будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу» (14:16).

23 Все, кто исследует пророчество Захарии и размышляет над ним, приобретут познания, которые укрепят их веру. Более 50 раз Захария обращает внимание на «Господа воинств» как на того, кто сражается за свой народ и защищает его, наделяя своих служителей необходимой им силой. Когда строительству храма стало оказываться невероятное сопротивление, грозившее сорвать завершение работ, Захария сказал: «Вот слово Иеговы к Зоровавелю: „Не воинством и не силой, но Духом Моим“, — говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора пред Зоровавелем? Ты — равнина». С помощью Духа Господня храм был восстановлен. Так же и сегодня: мы сможем успешно преодолевать все трудности, если будем встречать их с верой в Бога. Именно об этом говорил Иисус своим ученикам: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „Перейди отсюда туда“, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас» (Зах. 4:6, 7; Матф. 17:20).

24 В главе 13, стихах со 2-го по 6-й, Захария описывает преданность Богу, которая по сей день отличает народ Божий. Эта преданность должна ставиться выше любых человеческих отношений, включая близкое кровное родство. Если близкий родственник ложно пророчествует от имени Бога, иными словами, говорит то, что противоречит вести о Царстве, и старается дурно влиять на других в собрании народа Бога, члены его семьи должны преданно поддержать любое правовое решение, которое вынесет собрание. Такую же позицию следует занимать по отношению к близкому другу, который пророчествует ложно. Так нужно поступать, чтобы ему стало стыдно и он сокрушался о своем неправильном поведении.

25 Как было показано во вступительных абзацах, Захария в мельчайших подробностях предсказал, что Иисус въедет в Иерусалим как царь «кроткий, сидящий на… осле», что Он будет предан за «тридцать серебренников», что в то время Его ученики разбегутся и что Его пронзят копьем (Зах. 9:9; 11:12; 13:7; 12:10). В книге Захарии упоминается «Отрасль», Который построит храм Господень. Сравнение Исаии 11:1—10, Иеремии 23:5 и Луки 1:32, 33 показывает, что этой «Отраслью» является Иисус Христос, который «будет царствовать над домом Иакова вовеки». Захария описывает «Отрасль» как «священника на престоле Своем», что согласуется со словами апостола, который говорит, что Иисус навеки стал «Первосвященником по чину Мелхиседека» и что Он «воссел одесную престола величия на небесах» (Зах. 6:12, 13; Евр. 6:20; 8:1). Таким образом, в пророчестве указывается на то, что «Отрасль» является Первосвященником и Царем, сидящим по правую руку от Бога на небесах. В то же время в пророчестве провозглашается, что Бог — Владыка над всем: «Господь будет Царем над всей землей. В тот день будет Господь един и имя Его — едино» (Зах. 14:9).