Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

5 Как видно из пророчества Малахии, религиозное рвение и энтузиазм, пробужденные пророками Аггеем и Захарией во время восстановления храма, уже угасли. Священники стали нерадивыми, гордыми и самодовольными. Храмовое служение превратилось в насмешку. Народ перестал давать десятины и приношения, полагая, что Бог не интересуется Израилем. Надежды, которые возлагались на Зоровавеля, не осуществились, да и Мессия, вопреки ожиданиям некоторых, не пришел. Духовное состояние евреев оставляло желать лучшего. Что могло бы стать для них источником ободрения и надежды? Как народ мог узнать о своем истинном состоянии и что могло бы побудить его вернуться к праведности? Ответы на эти вопросы содержатся в пророчестве Малахии.

6 Стиль книги Малахии отличается прямотой и силой убеждения. Пророк высказывает какое-то суждение, затем отвечает на возражения своих предполагаемых собеседников и наконец повторяет свое первоначальное утверждение. Это придает его доводам живости и убедительности. Вместо того чтобы упражняться в красноречии, он использует резкий полемический стиль.

7 Заповедь Бога священникам (1:1–2:17). В начале книги Бог выражает любовь к своему народу. Он полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Если эдомитяне попытаются застроить пустыри, Бог разрушит то, что они построят, и их будут называть «областью нечестивою“ и „народ, на который Господь прогневался навсегда“». А «Господь возвеличился над пределами Израиля» (1:4, 5).

8 Затем Бог обращается прямо к священникам, презирающим Его имя. Когда они пытаются себя оправдать, Бог указывает на то, что они приносят в жертву слепых, хромых и больных животных, и спрашивает, примет ли правитель такие приношения? Бог ими недоволен. Его имя должно превозноситься среди народов, но священники порочат Бога, говоря: «Трапеза Господня не стоит уважения». Они будут прокляты, за то что поступают лукаво и нарушают свои обеты, принося бесполезные жертвы. «Ибо Я Царь великий, — говорит Господь воинств, — и имя мое страшно у народов» (1:12, 14).

9 Бог дает заповедь священникам, говоря, что, если они не примут к сердцу Его наставление, Он пошлет на них и на их благословения проклятие. Поскольку они нарушили соглашение Левия, Бог разбросает по их лицам помет, оставшийся после их праздников. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (2:7). Малахия признает великий грех Израиля и Иудеи. Они поступают вероломно друг с другом и оскверняют святость Бога, своего Отца и Создателя, беря в жены чужеземных женщин, поклоняющихся ложным богам. Они сильно утомляют Бога. Они даже спрашивают: «Где Бог правосудия?» (2:17).

10 Истинный Господь и вестник (3:1—18). Пророчество достигает своего апогея, когда «Господь воинств» говорит: «Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною. И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете. Вот, Он идет» (3:1). Как плавильщик, Он очистит сыновей Левия и не замедлит стать свидетелем против нечестивых, не боящихся Его. Бог не изменяется, и, если они вернутся к Нему, Он из милосердия вернется к ним, поскольку они — сыновья Иакова.

11 Израильтяне обкрадывают Бога, но Бог призывает их испытать Его, принеся десятины в хранилище — чтобы в Его доме была пища — с уверенностью, что Он откроет отверстия небес и изольет на них обильные благословения. Они станут землей наслаждения, и все народы назовут их счастливыми. Боящиеся Бога говорили друг с другом, а Бог внимательно слушал. «И пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (3:16). Они будут принадлежать Богу в тот день, когда Он сделает их своей особой собственностью.

12 Великий и страшный день Господень (4:1–6). Этот наступающий день пожрет нечестивых, не оставив им ни корня, ни ветви. А для боящихся имени Бога засияет солнце праведности, и они будут исцелены. Бог призывает их помнить Закон Моисея. Бог обещает, что перед наступлением великого и страшного дня Он пошлет пророка Илью. «И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием» (4:6).

13 Книга Малахии помогает понять неизменные принципы и милосердную любовь Господа Бога. В начале книги говорится о сильной любви Бога к Своему народу, «Иакову». Бог заверил сыновей Иакова: «Я — Господь, Я не изменяюсь». Несмотря на их безмерное нечестие, Бог был готов вернуться к ним, если они вернутся к Нему. Поистине милосердный Бог! (Мал. 1:2; 3:6, 7; Рим. 11:28; Исх. 34:6, 7). Через Малахию Бог особо отметил, что «уста священника должны хранить ведение». Все, кому доверено обучать других Божьему Слову, должны прислушиваться к этому требованию, удостоверяясь в том, что они передают точное знание (Мал. 2:7; Фил. 1:9—11; ср. Иак. 3:1). Бог не терпит лицемеров, которые утверждают, что «всякий, делающий зло, хорош в пред очами Господа». Пусть никто не думает, что сможет обмануть Бога, делая вид, будто жертвует нечто ценное этому великому Царю (Мал. 2:17; 1:14; Кол. 3:23, 24). Бог не замедлит стать свидетелем против всех, кто нарушает Его праведные законы и принципы; никто не может рассчитывать, что его нечестивое поведение останется безнаказанным. Бог будет судить их (Мал. 3:5; Евр. 10:30, 31). Праведники могут быть полностью уверены в том, что Бог вспомнит их добрые дела и вознаградит их. Им нужно обращаться к Закону Моисея, как это делал Иисус, ведь в Законе записано многое, что исполнилось на Иисусе (Мал. 3:16; 4:4; Луки 24:44, 45).

14 Будучи заключительной книгой боговдохновенных еврейских Писаний, книга Малахии указывает на события, связанные с приходом Мессии, чье появление более четырех веков спустя стало поводом для написания Христианских Греческих Писаний. Согласно Малахии 3:1, Бог воинств говорит: «Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною». Говоря под вдохновением Бога, престарелый Захария пояснил, что это исполнилось на его сыне, Иоанне Крестителе (Луки 1:76). Иисус Христос подтвердил это и добавил: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его». Как предсказал Малахия, Иоанн был послан для того, чтобы приготовить путь, следовательно, он не был среди тех, с кем Иисус позднее заключил соглашение о Царстве (Матф. 11:7—12; Луки 7:27, 28; 22:28–30).

15 Затем, в Малахии 4:5, 6, Бог обещает: «Я пошлю к вам Илию пророка». Но кто этот «Илия»? Иисус и ангел, который явился Захарии, отнесли эти слова к Иоанну Крестителю, пояснив, что он тот, кто должен все восстановить и представить Богу народ, подготовленный к тому, чтобы принять Мессию. Но в то же время Малахия говорит о том, что «Илия» — предвестник «великого и страшного дня Господня», указывая тем самым на будущее исполнение этого пророчества в день суда (Матф. 17:11; Луки 1:17; Матф. 11:14; Мар. 9:12).