Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

26 Говоря о том времени, пророк около 20 раз повторяет фразу «в тот день» и даже завершает ею свое пророчество. Исследование контекста этой фразы показывает, что это будет день, когда Бог истребит имена идолов и удалит лжепророков (13:2, 4). В тот день Бог будет воевать против враждебных народов и, приведя их в смятение, уничтожит их, а свой народ укроет в «долине гор» (14:1–5, 13; 12:8, 9). Да, «и спасет их Господь Бог в тот день, как овец, народ Свой», и они будут звать друг друга, сидя под виноградной лозой и под инжиром (Зах. 9:16; 3:10; Мих. 4:4). В этот славный день Господь воинств будет жить у Своего народа и «из Иерусалима потекут живые воды». Эти слова Захарии показывают, что события, происходящие «в тот день», являются предвестниками «нового неба и новой земли», о которых говорится в обещании о Царстве (Зах. 2:11; 14:8; Отк. 21:1–3; 22:1).

27 «Кто можеть считать день сей маловажным?» — спрашивает Бог. Только представьте! Описанные выше благоприятные условия распространятся по всей земле: «И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Госпда Саваофа, в Иерусалим … Будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу иудея, и будут говорить: „Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог“». «В тот день» даже на конских уборах будет написано: «Святыня Господу!» Рассмотрение этих волнующих пророчеств приносит неоценимую пользу, ведь они показывают, что имя Бога будет освящено через царского Потомка! (Зах. 4:10; 8:22, 23; 14:20).

[Сноски]

Encyclopaedia Judaica. 1973. Т. 4. Стб. 828.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1063–1081 (Librum XII Prophetarum, K. Elliger (1970).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 7, СПб, 1910 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 383–427.

[Вопросы для изучения]

1. Какая обстановка сложилась в связи со строительством храма в Иерусалиме, когда начал пророчествовать Захария?

2. Почему предстоящая работа казалась невыполнимой, но на что обратил внимание Захария?

3. а) Как представлен Захария и почему можно сказать, что его имя имеет подходящее значение? б) Когда было произнесено и записано пророчество Захарии?

4, 5. а) Почему Захария предсказал гибель Тира, если этот город уже давно был разрушен Навуходоносором? б) Исполнение каких пророчеств убедительно доказывает боговдохновенность книги?

6. а) Чем объясняется изменение стиля начиная с 9-й главы книги Захарии? б) По какой возможной причине Матфей называет Захарию «Иеремией»?

7. Как построена книга Захарии?

8. Что мы узнаём об Иерусалиме и о народах из видения о четырех всадниках?

9. Как Иегова объясняет видение о рогах и мастерах?

10. Как Иегова будет содействовать процветанию Иерусалима?

11. Как оправдывают первосвященника Иисуса и какими путями его побуждают ходить?

12. Какое ободряющее заверение дается в связи со строительством храма?

13—15. Что видит Захария в видениях о летящем свитке, о ефе и о четырех колесницах?

16. Что в пророчестве говорится об «Отростке»?

17. Что в поклонении важно для Бога и что произошло с теми, кто противился Его словам?

18. Какие прекрасные обещания о восстановлении дает Бог?

19. Какие суровые вести произносит Захария, но что говорится о царе Иерусалима?

20. Что символически изображается с помощью посохов «Благоволение» и «Узы»?

21. а) Что Бог сделает с теми, кто нападает на Иерусалим? б) Кто разбежится и кто будет очищен?

22. Что произойдет с народами и Иерусалимом в «день Господень»?

23. Как книга Захарии укрепляет веру?

24. Какой пример из 13-й главы Захарии помогает понять, что такое преданность Богу?

25. Как пророчество Захарии согласуется с другими библейскими стихами в определении Мессии, «Отрасли», и Его положения как Первосвященника и Царя, подчиненного Иегове?

26. О каком славном «дне» неоднократно говорит Захария?

27. Как пророчество Захарии обращает внимание на освящение имени Бога?

КТО такой был Малахия? О его происхождении и жизни нет никаких письменных сведений. Однако, судя по содержанию его пророчества, совершенно очевидно, что это был очень ревностный служитель Господа Бога: он защищал Божье имя и отстаивал чистое поклонение; кроме того, он сильно негодовал на тех, кто заявлял, что служит Богу, а на деле преследовал эгоистические интересы. В книге пророка Малахии, состоящей из четырех глав, имя Бога употребляется 48 раз.

2 По-еврейски его имя звучит Мала́хи , что, вероятно, означает «мой посланник». В еврейской Библии и в Септуагинте книга Малахии стоит последней в разделе 12 так называемых малых пророков, что соответствует хронологическому порядку написания книг. Согласно традиции Великой Синагоги, Малахия жил после пророков Аггея и Захарии и был современником Неемии.

3 Когда было написано пророчество Малахии? Написание книги относится ко времени правления «князя», то есть к периоду восстановления Иерусалима после 60-летнего опустошения Иудеи (Мал. 1:8). Но какой правитель («князь») здесь имеется в виду? Поскольку упоминается храмовое служение, но ничего не говорится о строительстве храма, скорее всего, речь идет о времени после правителя Зоровавеля, при котором было завершено строительство храма. В Священном Писании упомянуто лишь еще об одном правителе того периода — о Неемии. Соответствует ли содержание книги событиям времен Неемии? В книге Малахии ничего не говорится о восстановлении Иерусалима и его стены, что исключает ранний период пребывания Неемии в должности правителя. Однако в ней много говорится о злоупотреблениях со стороны священников, что соответствует обстановке, которая сложилась в Иерусалиме, когда Неемия прибыл туда во второй раз, после того как Артаксеркс отозвал его в Вавилон в 32-м году своего правления, или в 433 году до Р.Х. (Мал. 2:1; Неем. 13:6). Схожие отрывки из Малахии и Неемии указывают на то, что пророчество относится именно к этому периоду (Мал. 2:4–8, 11, 12 — Неем. 13:11, 15, 23–26; Мал. 3:8—10 — Неем. 13:10–12).

4 Евреи всегда считали книгу Малахии достоверной. Сирах, очевидно, цитирует книгу Малахии, когда говорит о пророке Илии (48:10 ср. Мал.4:6). Цитаты из нее в христианских греческих Писаниях (многие из этих цитат указывают на исполнение пророчеств Малахии) доказывают, что книга Малахии была вдохновлена Богом и входила в канон еврейских Писаний, который признавало христианское собрание (Мал. 1:2, 3 — Рим. 9:13; Мал. 3:1 — Матф. 11:10, а также Луки 1:76 и 7:27; Мал. 4:5, 6 — Матф. 11:14 и 17:10–13, а также Мар. 9:11–13 и Луки 1:17). Из святоотеческих толкований на книгу пророка Малахии известны толкования Ефрема Сирина, Иеронима, Кирилла Александрийского, Феодорита (все переведены на русский язык).