Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

24 Агнец праведно воюет (19:11–20:10). В тринадцатом видении «Царь царей и Господь господствующих» ведет небесные войска на праведную войну. Цари и сильные люди становятся мертвечиной, которую пожирают небесные птицы, а зверя и лжепророка живыми бросают в огненное озеро, горящее серой (19:16). В начале четырнадцатого видения с неба сходит ангел, «который имел ключом от бездны и большую цепь в руке своей». Он хватает «змия древнего, который есть Дьявол и Сатана» и связывает его на тысячу лет. Те, кто участвует в первом воскресении, становятся «священниками Бога и Христа» и царствуют с ним тысячу лет. После этого Сатана будет освобожден. Он выйдет, чтобы ввести в заблуждение народы земли, но будет брошен в огненное озеро вместе с теми, кто последует за ним (20:1, 2, 6).

25 День суда и слава Нового Иерусалима (20:11–22:5). Начинается захватывающее пятнадцатое видение. Перед большим белым престолом Бога судят мертвых, великих и малых. Смерть и ад брошены в огненное озеро, которое «смерть вторая», и с ними туда брошены все, кто не найден записанным в книге жизни. С неба сходит Новый Иерусалим. Бог живет с людьми, Он вытирает всякую слезу с их глаз. Больше нет смерти, скорби, вопля и боли! Да, Бог творит «все новое» и подтверждает свое обещание, говоря: «Напиши, ибо слова сии истинны и верны». Все побеждающие наследуют это, а малодушные, те, у кого нет веры, и те, кто занимается безнравственностью, вызыванием мертвых или идолопоклонством, будут уничтожены (20:14; 21:1, 5).

26 В шестнадцатом, и последнем, видении Иоанн видит «невесту Агнца», Новый Иерусалим с 12 воротами и 12 камнями в основании стены, на которых написаны имена 12 апостолов. Город представляет собой квадрат, он величествен и великолепен, о чем свидетельствует то, что он построен из яшмы, золота и жемчуга. Господь и Агнец — храм этого города, и они же — его свет. Войти в город могут только те, кто записан в книге жизни у Агнца (21:9). От престола по главной улице города течет чистая река воды жизни, по обеим сторонам которой растут деревья жизни, приносящие плоды каждый месяц. Листья этих деревьев служат для исцеления. В городе будет престол Бога и Агнца, и рабы Бога будут видеть Его лицо. «Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (22:5).

27 Заключение (22:6—21). Затем дается заверение: «Сии слова верны и истинны». Счастливы все соблюдающие слова этого пророчества! Услышав и увидев все это, Иоанн падает к ногам ангела, чтобы поклониться ему, но ангел напоминает ему, что поклоняться нужно только Богу. Слова этого пророчества не нужно запечатывать, «ибо время близко». Счастливы те, кто получает право войти в город, потому что вне его остаются грязные и «всякий любящий и делающий неправду». Иисус говорит, что Он Сам послал это свидетельство в церкви через Своего ангела, и называет Себя «корнем и потомком Давида, звездой светлой и утренней». «И Дух и невеста говорят: „Прииди!“ И слышавший, да скажет: „Прииди!“ Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». И пусть никто ничего не прибавляет к словам этого пророчества и ничего от них не отнимает, чтобы Бог не отнял у него «участие в книге жизни и в святом граде» (22:6, 10, 15–17, 19).

28 Каким замечательным завершением является книга Откровение для всей Библии, всех ее боговдохновенных книг! Ничего не упущено. Не осталось незаконченных мыслей. Теперь перед нашими глазами ясно предстает и начало, и величественный финал. Заключительная часть Библии является логическим завершением написанного в начале. В Бытии 1:1 говорится о созданных Богом физических небесах и земле, а в Откровении 21:1–4 описываются новое небо, новая земля и чудесные благословения для человечества, которые были предсказаны также в Исаии 65:17, 18; 66:22 и во 2 Петра 3:13. Бог предупредил первого человека, что за непослушание он непременно умрет; тех же, кто проявляет послушание, Он заверяет, что «смерти не будет уже» (Быт. 2:17; Отк. 21:4). В Бытии Бог предсказал, что Змей, обманувший Еву, будет поражен в голову, а в Откровении показано, как древний змей, Сатана Дьявол, будет уничтожен (Быт. 3:1–5, 15; Отк. 20:10). В Бытии мы читаем, что непослушные люди были изгнаны из Эдема, чтобы они не взяли плод с дерева жизни, а в Откровении написано о символических деревьях жизни, которые служат «для исцеления» людей (Быт. 3:22–24; Отк. 22:2). Подобно тому как из Эдема выходила река для орошения сада, от престола Бога течет символическая река, которая дает и поддерживает жизнь. Это напоминает записанное ранее видение Иезекииля, а также слова Иисуса об «источнике воды, текущей в жизнь вечную» (Быт. 2:10; Отк. 22:1, 2; Иез. 47:1—12; Иоан. 4:13, 14). В отличие от первых мужчины и женщины, которые были изгнаны от лица Бога, верные победители будут видеть Его лицо (Быт. 3:24; Отк. 22:4). Насколько же полезно для нас рассмотрение этих захватывающих видений из Откровения!

29 Примечательно также, как Откровение соединяет воедино пророчества о нечестивом Вавилоне. Исаия видел в видении падение буквального Вавилона задолго до того, как это произошло, и провозгласил: «Пал! Пал Вавилон!» (Ис. 21:9). Иеремия также пророчествовал против Вавилона (Иер. 51:6—12). А в Откровении символическим языком говорится о «Вавилоне великом, матери блудницам и мерзостям земным». Он тоже должен быть низвержен, и Иоанн видит это в видении. Апостол записал: «Пал, пал Вавилон, великая блудница» (Отк. 17:5; 18:2). Помните ли вы видение Даниила об установленном Богом Царстве, которое сокрушит все царства, а само «будет стоять вечно»? Обратите внимание, как это видение связано со словами из Откровения, провозглашенными с небес: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Дан. 2:44; Отк. 11:15). Даниил видел в видении, как «с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий», чтобы получить «власть, славу и царство», а в Откровении об Иисусе говорится, что Он «Владыка царей земных», что Он «грядет с облаками» и что «узрит Его всякое око» (Дан. 7:13, 14; Отк. 1:5, 7). Также прослеживается аналогия между зверями из видений Даниила и зверями из Откровения (Дан. 7:1–8; Отк. 13:1–3; 17:12). В книге Откровение мы можем найти множество тем для укрепляющего веру изучения.

30 Какое яркое и многогранное описание Царства Божия содержится в Откровении! Замечательным образом проясняется то, что было сказано о Царстве пророками древности, а также Иисусом и его учениками. Здесь мы ясно видим, что посредством Царства будет освящено имя Божие. «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель», — читаем мы в Откровении. Он достоин «приять славу, честь и силу». Именно Он «приял силу великую и воцарился» через Христа. С каким рвением воцарившийся Сын, «Царь царствующих и Господь господствующих», поражает народы и «топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя»! По мере того как раскрывается главная тема Библии — оправдание владычества Бога, становится все более очевидным, что все связанное с Его замыслами в отношении Царства и все, кто участвуют в осуществлении этих замыслов, должны быть святы. Агнец — Иисус Христос, «имеющий ключ Давидов», — свят. Святы и небесные ангелы. О каждом, кто участвует в первом воскресении, говорится, что он «блажен и свят». А «все, что не священно, и всякий поступающий мерзко» не войдет в «святой город Иерусалим». Те, кто были куплены кровью Агнца, чтобы стать «царями и священниками Бога нашего», имеют поистине веские причины хранить святость перед лицом Иеговы. Членам «великого множества» также необходимо выстирать свою одежду и отбелить ее «в крови Агнца», чтобы совершать священное служение (Отк. 4:8, 11; 11:17; 19:15, 16; 3:7; 14:10; 20:6; 21:2, 10, 27; 22:19; 5:9, 10; 7:9, 14, 15).