Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Согласно 1-й главе, книгу Откровение написал Иоанн. Какой Иоанн? Он называет себя рабом Иисуса Христа, разделяющим с братьями беды, и говорит, что был сослан на остров Патмос. Поскольку больше он о себе ничего не рассказывает, можно заключить, что люди, к которым он обращался, хорошо его знали. Это мог быть только апостол Иоанн. Такой вывод подтверждают большинство древних историков. Есть сведения, что Папий, писавший свои труды в первой половине II века, приписывал авторство одному из апостолов. Юстин Мученик во II веке в своем «Разговоре с Трифоном иудеем» (пар. 81) писал: «У нас некто, именем Иоанн, один из апостолов Христа, в Откровении бывшем ему предсказал…». Ириней Лионский, Климент Александрийский и Тертуллиан (конец II — начало III века) прямо указывают, что Откровение написал апостол Иоанн. Ориген, известный богослов III века, говорил: «Что сказать об Иоанне, возлежавшем на груди Христовой? Он оставил одно Евангелие… написал он и Откровение».

4 То, что в других книгах Иоанна много говорится о любви, еще не означает, что он не мог написать такую динамичную и захватывающую книгу, как Откровение. Однажды он и его брат Иаков так разгневались на жителей одного самаритянского селения, что даже хотели, чтобы на них сошел огонь с неба. За это они получили прозвище «Воанергес», что означает «сыны громовы» (Мар. 3:17; Луки 9:54). Разница в стиле не должна нас удивлять, так как в Откровении обсуждаются совсем другие темы. Видения Иоанна не были похожи на то, что он видел прежде. Поразительная согласованность Откровения с другими пророчествами из Писания неопровержимо доказывает, что эта книга действительно является частью вдохновленного Богом Слова.

5 Когда Иоанн написал Откровение? Стиль книги отличается от стиля Евангелия и посланий, в частности, есть ошибки в древнегреческом языке (например, в 1:4). Это можно объяснить тем, что книга была написана намного раньше. В самой книге есть подсказка (17:9-10): «Семи голов суть семь гор, на которых сидит жена (город Рим находился на семи холмах), и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел». Пятым императором Рима был Нерон (54–68 гг.). Следовательно, Откровение писалось вскоре после его смерти, при шестом императоре Гальбе, правившем с 6 июня 68 г. по 15 января 69 г. В это время (т. н. «год трех императоров» и трех претендентов на престол) империя находилась на грани краха. Находясь в заключении на Патмосе, Иоанн получил видения, которые записал в книге Откровение.

6 Важно осознавать: то, что видел Иоанн и что ангел велел ему написать церквям, не было лишь чередой не связанных между собой видений, записанных в случайном порядке. Напротив, вся книга Откровение, от начала до конца, рисует согласованную картину будущего. В ней описывается одно видение за другим, пока к концу книги полностью не раскрываются замыслы Бога, связанные с Его Царством. Следовательно, нужно рассматривать книгу Откровение как единое целое и учитывать, что она состоит из связанных, согласованных частей, переносящих нас из дней Иоанна в далекое будущее. Книгу можно разделить на вступление (Отк. 1:1–9) и 16 видений: 1) 1:10—3:22; 2) 4:1–5:14; 3) 6:1—17; 4) 7:1—17; 5) 8:1–9:21; 6) 10:1—11:19; 7) 12:1—17; 8) 13:1—18; 9) 14:1—20; 10) 15:1—16:21; 11) 17:1—18; 12) 18:1—19:10; 13) 19:11–21; 14) 20:1—10; 15) 20:11–21:8; 16) 21:9—22:5. За видениями следует побуждающее к действию заключение, в котором говорят и Бог, и Иисус, и ангел, и Иоанн — все основные звенья цепи, по которой передается Божья весть (22:6—21).

7 Вступление (1:1–9). Иоанн говорит о божественном происхождении полученного им откровения и о том, какую роль сыграл в его передаче ангел. Затем он обращается к членам семи церквей в Азии. Иисус Христос сделал их «царями и священниками Богу и Отцу Своему», Господа Бога, Всемогущего. Иоанн напоминает им, что он тоже последователь Иисуса, «соучастник в скорби и в царствии и в терпении», и что он сослан на Патмос (1:6, 9).

8 Вести семи церквям (1:10—3:22). Когда начинается первое видение, Иоанн под вдохновением оказывается в дне Господа. Мощный голос, подобный звуку трубы, велит ему записать все, что он видит, в свиток и послать семи церквям: в Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию. Обернувшись на голос, Иоанн видит, что посреди семи светильников находится «подобный Сыну Человеческому» и в правой руке у Него семь звезд. Он называет Себя «Первый и Последний» и говорит, что Он был мертв, но теперь живет во веки веков и что у Него есть ключи от смерти и гадеса. Следовательно, это воскресший Иисус Христос. Он объясняет: «Семь звезд суть ангелы семи церквей, а семь светильников… суть семь церквей» (1:13, 17, 20).

9 Иоанн получает повеление написать ангелу церкви в Эфесе, который, несмотря на свой труд, стойкость и нетерпимость к негодным людям, оставил любовь, которая была у него вначале. Он должен раскаяться и творить прежние дела. Ангелу церкви в Смирне говорится, что, несмотря на беды и нищету, он богат и не должен бояться: «Будь верен до смерти, и Я дам тебе венец жизни». Церковь в

Пергаме — которое живет «там, где престол Сатаны» — твердо держится имени Христа, но в нем есть отступники. Им нужно раскаяться, иначе Христос сразится с ними длинным мечом, выходящим из Его уст. Церковь в Фиатире имеет «любовь и служение, и веру, и терпение», но попускает «жене Иезавели». И все же верным, тем, кто твердо держится, будет дана «власть над язычниками» (2:10, 13, 19, 20, 26).

10 Церковь в Сардах имеет репутацию живой, однако она мертва, потому что ее дела не завершены перед Богом. Но имена побеждающих не будут стерты из книги жизни. Церковь в Филадельфии сохранило слово Христа, поэтому Он обещает сохранить эту церковь «от годины искушения, которая придет на всю вселенную». Христос сделает побеждающего столпом в храме Своего Бога. Христос говорит: «И напишу на нем имя Бога Моего, и имя града Бога Моего, нового Иерусалима… и имя Мое мое новое». Обращаясь к членам церкви в Лаодикии, Христос называет себя «началом создания Божия» и говорит, что они не горячи и не холодны и поэтому Он извергнет их из уст. Хотя они хвастаются своим богатством, они бедны, слепы и наги. Им нужна белая верхняя одежда и глазная мазь, чтобы они могли видеть. Христос войдет в дом к любому, кто откроет Ему дверь, и будет ужинать с ним. Побеждающему Христос даст сесть с Ним на Его престоле, как и Он Сам сел со Своим Отцом на Его престоле (3:10, 12, 14).

11 Видение святости и славы Бога (4:1–5:14). Во втором видении мы оказываемся перед величественным небесным престолом Божиим. Изумительная красота этой картины сравнима с красотой сверкающих драгоценных камней. Вокруг престола сидят 24 старейшины с венцами на головах. Четыре живых существа провозглашают святость Бога, и Ему поклоняются, потому что, как Творец всего, Он достоин «приять славу и честь и силу» (4:11).