Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

21 Более того, в Послании к евреям мы находим укрепляющие веру доказательства того, что древние пророчества, записанные в еврейских Писаниях, исполнились удивительным образом. Все это было записано для нашего наставления и утешения. К примеру, в Послании к евреям автор пять раз применяет слова из пророчества о Царстве, записанного в Псалме 109:1, к Иисусу Христу как к царскому Потомку, который «воссел одесную престола Божия», «ожидая затем, доколе враги Его не будут положены в подножие ног Его» (Евр. 12:2; 10:12, 13; 1:3, 13; 8:1). Кроме того, автор цитирует Псалом 109:4, объясняя, какое важное положение занимает Божий Сын как «священник вовек по чину Мелхиседека». Как и Мелхиседек, о котором в Библии написано, что он «без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни», Иисус — Царь и «священник вовек». Он изливает вечные благословения — ставшие возможными благодаря Его искупительной жертве — на всех, кто послушно признаёт Его правление (Евр. 5:6, 10; 6:20; 7:1—21). Именно об этом Царе и Священнике говорит Павел, цитируя Псалом 44:6, 7: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, посему помазал тебя, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1:8, 9). По мере того как апостол цитирует еврейские Писания и показывает, как они исполнились на Иисусе Христе, мы всё яснее понимаем, как отдельные части Божьего замысла складываются вместе, составляя единое целое.

22 Как ясно показано в Послании к евреям, Авраам ожидал Царства, «города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог», города, который относится «к небесному». «Верой» Авраам стремился к Царству, и он пошел на большие жертвы, чтобы через «лучшее воскресение» достичь благословений этого Царства. Каким же замечательным примером служат для нас Авраам и все другие мужчины и женщины веры — «такое облако свидетелей», о которых говорит апостол в 11-й главе Послания к Евреям! Когда мы читаем эту главу, наши сердца радуются и ликуют оттого, что нам, как и тем верным хранителям непорочности в древности, доверена честь прославлять Бога и дана твердая надежда на будущее. Это побуждает нас и дальше «с терпением… проходить предлежащее нам поприще» (11:8, 10, 16, 35; 12:1).

23 Цитируя пророчество Аггея, Павел обращает внимание на обещание Бога: «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Евр. 12:26; Агг. 2:6). Однако Божье Царство во главе с Иисусом Христом, Потомком, будет пребывать вечно. «Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Послание к евреям заверяет нас в том, что во второй раз Христос «явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Поэтому «будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих его имя». Пусть же великое имя Господа Бога вечно святится через назначенного Им Царя и Священника, Иисуса Христа! (Евр. 12:28; 9:28; 13:15).

[Сноски]

The Greek New Testament, ed. by Kurt Aland et al., 3. еd.(corrected), Stuttgart 1983, 747–778.

Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык (пер. Д.И.Захарова, гл. ред. А.А. Алексеев), СПб 2008.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П. Лопухина, 11, СПб, 1912 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987).

[Вопросы для изучения]

1. Как содержание Послания к евреям доказывает, что оно вдохновлено Богом?

2. Что указывает на место и время написания Послания к евреям?

3. С каким противодействием сталкивались христиане из евреев, жившие в Иерусалиме, и в чем они нуждались?

4. Благодаря чему апостол был прекрасно подготовлен для того, чтобы написать Послание к евреям, и какие доводы он в нем привел?

5. Как послание помогло христианам из евреев и как в нем отразилась любовь апостола?

6. Что вступительные слова Послания к евреям говорят о положении Христа?

7. а) Почему апостол советует быть особенно внимательными к услышанному? б) Что Иисус в силах сделать благодаря тому, что Он перенес, и благодаря Своему возвышенному положению?

8. Чего должны остерегаться христиане, если они хотят войти в покой Бога?

9. а) Как Христос стал «Священником навеки», ответственным за вечное спасение? б) Почему апостол призывает евреев поспешить к зрелости?

10. Как верующие могут наследовать обетование и благодаря чему утвердилась их надежда?

11. Из чего видно, что священство Иисуса — Священника по образу Мелхиседека — превосходит священство Левия?

12. В чем священство Иисуса превосходнее священства, назначенного Законом?

13. В чем превосходство нового завета?

14. Как апостол сравнивает жертвы, связанные с двумя заветами?

15. а) Чего не может сделать Закон и почему? б) В чем состоит воля Бога в отношении освящения?

16. а) Что такое вера? б) Какие яркие примеры веры приводит автор?

17. а) Что поможет христианам быть стойкими в борьбе за веру? б) Как автор показывает, что у христиан есть еще больше причин внимать Божьему предостережению?

18. Какими полезными наставлениями заканчивает апостол свое Послание к евреям?

19. Что говорит автор о Законе и чем он подтверждает свои доводы?

20. О каком завете говорится в Послании к евреям и какие удивительные благословения приносит нам этот завет?

21. Что мы понимаем из того, как апостол применяет еврейские Писания?

22. Как Послание к евреям побуждает нас с верой и стойкостью бежать отведенную нам дистанцию?

23. О каком прекрасном будущем, связанном с Царством, говорится в Послании к евреям?

С КАКОЙ целью записаны символические образы Откровения? Чтобы запугать? Отнюдь нет! Исполнение пророчеств может привести в ужас лишь нечестивых. Верные служители Бога согласятся с боговдохновенными вступительными словами и словами ангела, сказанными в конце: «Блажен читающий и слушающие слова́ пророчества сего», «Блажен облюдающий слова пророчества книги сей» (Отк. 1:3; 22:7). Хотя Откровение было написано раньше четырех других боговдохновенных книг Иоанна, оно по праву завершает собрание вдохновленных Богом книг, составляющих Библию, так как переносит читателей в далекое будущее, полностью раскрывая намерение Бога в отношении человечества, и доводит до славного апогея великую тему Библии — освящение имени Бога и оправдание Его владычества посредством Царства во главе с Христом, обещанным Потомком.

2 Согласно начальному стиху, это «откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог… И Он показал, послав оное через ангела Своего рабу Своему Иоанну». Таким образом, автор книги — не Иоанн, он лишь записал то, что видел и слышал. Так как откровение дает не он, эту книгу нельзя назвать откровением Иоанна (1:1). На греческом языке она называется Апо́калипсис , что означает «раскрытие» или «открытие». Это более чем уместно, поскольку в ней Бог раскрывает своему рабу свой удивительный замысел.