Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

5 Собрание, или список, книг, признанных подлинными и принадлежащими к вдохновленному Богом Писанию, часто называют библейским каноном . В древние времена, когда нужно было что-то измерить, а деревянной палки под рукой не было, пользовались тростником (евр. ка́не ). Апостол Павел использовал греческое слово ка́нон в таких значениях, как «правило», а также «удел», который Бог мерой выделил ему для служения (Гал. 6:16; 2 Кор. 10:13). Следовательно, канонические книги — это книги, которые истинны, вдохновлены Богом и могут служить мерилом правильной веры, чистого учения и норм поведения. Если мы «строим» на основании каких-то других книг, наше «здание» получится «кривым», и Главный Архитектор его отвергнет.

6 Каноничность. По каким данным Богом признакам устанавливается каноничность 66 книг Библии? Прежде всего, канонические книги должны рассказывать о делах Божиих, связанных с землей, побуждать людей поклоняться Ему и воспитывать глубокое уважение к Его имени и замыслу в отношении земли. Также должны существовать доказательства боговдохновенности этих книг, то есть того, что они написаны под воздействием Святого Духа (2 Пет. 1:21). Они не должны поощрять суеверия и идолопоклонство, но должны призывать к любви к Богу и служению Ему. Любая отдельно взятая книга должна быть в полном согласии со всей Библией и свидетельствовать в пользу единого Автора — Господа Бога. Кроме того, ожидается, что канонические книги будут отличаться точностью даже в незначительных деталях. Помимо этих основных признаков существуют и другие доказательства боговдохновенности, или каноничности, касающиеся содержания этих книг. Эти доказательства обсуждаются в этой публикации во вступительной части к каждой библейской книге. И наконец, каноничность книг помогают определить особые критерии: для еврейских Писаний они одни, а для христианских греческих Писаний — другие.

7 Чтобы признать какую-либо книгу частью вдохновленного Богом Писания, не нужно было ждать 97 г., когда было закончено составление канона еврейских Писаний. Израильтяне с самого начала признавали книги Моисея боговдохновенными, то есть написанными под воздействием Божьего Духа. Когда Пятикнижие было окончено, оно на тот момент составляло канон. Последующие откровения Бога в отношении Его замыслов должны были стать логическим продолжением Пятикнижия и должны были полностью согласовываться с изложенными в нем основными принципами, касающимися истинного поклонения. Исследовав в основном разделе все библейские книги, мы убедились, что это действительно так, особенно если говорить о том, как они раскрывают главную тему Библии — освящение имени Бога и оправдание Его владычества посредством Царства во главе с Христом, обещанным Потомком.

8 Еврейские Писания содержат множество пророчеств. Бог дал в Законе признаки, по которым можно было установить истинность какого-либо пророчества — действительно ли оно от Бога или нет, — и это помогало определять каноничность пророческих книг (Втор. 13:1–3; 18:20–22). Исследование всех пророческих книг еврейских Писаний по отдельности и Библии в целом, а также анализ исторических событий не оставляют ни тени сомнения в том, что «слово», которое содержится в этих книгах, было от имени Бога. Это «слово» сбылось либо полностью, либо в меньшем масштабе или частично, если оно касалось того, чему еще только предстояло произойти в будущем. Кроме того, оно призывало людей обратиться к Богу. Пророчество, отвечающее всем этим требованиям, — истинное и вдохновленное Богом.

9 Каноничность многих книг еврейских Писаний неоспоримо установлена на основании того, что их цитировали Иисус и те, кто под действием Святого Духа писали христианские греческие Писания, хотя есть книги, например Эсфирь и Экклесиаст, которые не цитируются в греческих Писаниях. И наоборот, там цитируются книги, не вошедшие в канон (1 Еноха, Вознесение Моисея). Говоря о каноничности какой-либо книги, необходимо учитывать еще один важнейший фактор — и это касается всего библейского канона. Поскольку Бог позаботился о том, чтобы Его слова были записаны и чтобы они наставляли людей, укрепляли их, а также побуждали служить Ему, то логично предположить, что Бог позаботился и о том, чтобы были воедино собраны вдохновленные Им писания и был составлен библейский канон. Это было необходимо, чтобы любой мог безошибочно определить книги, входящие в Божье Слово истины и представляющие собой надежную «измерительную рейку» для определения истинного поклонения. Только так земным творениям могло быть дано «быть возрожденнными… от слова… Божия», побуждающее их свидетельствовать о том, что «слово Господне пребывает вовек» (1 Пет. 1:23, 25).

10 Формирование канона еврейских Писаний. По иудейскому преданию, работу над составлением канона еврейских Писаний начал Ездра, а закончил Неемия. Ездра, несомненно, прекрасно подходил для этой роли, поскольку он сам участвовал в написании Слова Божия, а также был священником, ученым и профессиональным переписчиком священных книг (Езд. 7:1—11). Реально канон еврейских Писаний был утвержден на Ямнийском соборе в 97 г.

11 Сегодня еврейские Писания состоят из 39 книг. Число книг традиционного иудейского канона равняется 24, хотя в него входят те же 39 книг. В некоторых авторитетных источниках упоминаются 22 книги, но это те же самые канонические писания, просто в них объединены книги Судей и Руфь, а также Иеремия и Плач Иеремии. Это делается для того, чтобы количество боговдохновенных книг равнялось количеству букв еврейского алфавита. Ниже приведен список 24 книг в согласии с традиционным иудейским каноном:

Закон (Пятикнижие)

1. Бытие

2. Исход

3. Левит

4. Числа

5. Второзаконие

Пророки

6. Иисус Навин

7. Судей

8. Самуила (1 и 2 Самуила как одна книга)

9. Царей (1 и 2 Царей как одна книга)

10. Исаия

11. Иеремия

12. Иезекииль

13. Двенадцать пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия как одна книга)

Писания (Агиографы)

14. Псалмы

15. Притчи

16. Иов

17. Песнь песней

18. Руфь

19. Плач Иеремии

20. Экклесиаст

21. Эсфирь

22. Даниил

23. Ездра (в которую входила и книга Неемии)

24. Хроники (1 и 2 Хроник как одна книга)

12 Иисус Христос и ранняя христианская церковь признавали данный список, или канон, Словом Божиим. В христианских греческих Писаниях содержатся цитаты в основном из этих книг. Такие цитаты часто предваряются словами «как написано», а значит, те, кто их приводил, считали данные книги Словом Бога (Рим. 15:9). Иисус, говоря обо всех боговдохновенных книгах, написанных до того, как Он начал свое служение, ссылался на написанное «в законе Моисеевом, и в Пророках и в Псалмах» (Луки 24:44). Здесь под «Псалмами» могут подразумеваться Агиографы в целом, так как Псалмы — первая книга этой части еврейских Писаний. Последней исторической книгой, вошедшей в канон еврейских Писаний, стала книга Неемии. Безусловно, эта книга была включена в канон под руководством Божьего Духа. Кроме того, Неемия описал события, служащие историческим фоном для последней пророческой книги, Малахии. Каноничность книги Малахии не вызывает сомнений, потому что сам Иисус, Сын Божий, несколько раз ее цитировал (Матф. 11:10, 14). В христианских греческих Писаниях содержатся цитаты из большинства книг, входящих в канон еврейских Писаний, большинство из которых были написаны до Неемии и Малахии. Этот факт говорит в пользу традиционных взглядов иудеев, а также подтверждает мнение христианского церкви I века о том, что канон еврейских Писаний заканчивается книгами Захарии и Малахии.