Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3. Как писавшие Библию подтверждали, что она — вдохновленное Богом Слово?

4. Из чего состоит Библия и кто решил, что́ должно быть в нее включено?

5. Что такое библейский канон и каково происхождение этого названия?

6. По каким признакам устанавливается каноничность библейских книг?

7. Каким образом постепенно составлялся канон еврейских Писаний и с чем должна была согласовываться каждая его новая часть?

8. Благодаря чему была установлена каноничность пророческих книг Библии?

9. Какой важный фактор нужно учитывать, говоря о каноне Библии?

10. Когда был утвержден канон еврейских Писаний?

11. Сколько книг еврейских Писаний насчитывается в традиционном иудейском каноне?

12. Как еще можно определить, какие книги по праву принадлежат к канону еврейских Писаний и какими книгами он заканчивается?

13. а) Что такое апокрифы? б) Как они стали частью канона, признаваемого Римско-католической церковью?

14. а) В каком отношении интересна Первая книга Маккавейская? б) Цитировали ли апокрифы Иисус и те, кто участвовал в написании христианских греческих Писаний? Объясните.

15, 16. Как Иосиф Флавий и Иероним указывали на то, какие книги каноничны?

17. Что Римско-католическая церковь считает своей заслугой, но кто на самом деле определял то, какие книги должны войти в библейский канон?

18. К каким важным выводам можно прийти, рассматривая таблицу «Известные ранние каталоги христианских греческих Писаний»?

19. а) Какой важный документ был найден в Италии и каким веком он датирован? б) Что этот документ говорит о признанном в то время каноне?

20. а) Чем объясняется отсутствие в каноне Муратори одного послания Иоанна и одного послания Петра? б) Насколько точно этот каталог соответствует современному каталогу?

21. а) Чем интересны комментарии Оригена о боговдохновенных книгах? б) Что признавали богословы, жившие позднее?

22, 23. а) На основании чего были составлены списки каталогов, приведенных в таблице? б) Почему таких списков, очевидно, не было до канона Муратори?

24. а) Чем отличаются апокрифические книги Нового Завета? б) Что о них говорят ученые?

25. Какие сведения о людях, писавших христианские греческие Писания, говорят в пользу боговдохновенности их книг?

26. а) Что мы принимаем как Слово Божие и почему? б) Как можно выразить свою признательность за Библию?

П — бесспорно признавалась канонической и боговдохновенной

С — вызывала сомнение в некоторых кругах

ПС — составитель каталога признавал книгу канонической и боговдохновенной, хотя в некоторых кругах она вызывала сомнение

? — ученые не уверены в правильности прочтения текста или в том, как составитель каталога рассматривал данную книгу

□ — пустой квадрат означает, что в данном каталоге эта книга не упоминалась или не цитировалась

Название или составитель и местность

Название или составитель и местность

Название или составитель и местность

Название или составитель и местность

Как переписывался и передавался вплоть до наших дней текст еврейских Писаний, и благодаря чему эта часть вдохновленного Богом Слова осталась неизменной.

ЗАПИСАННОЕ слово Божие можно сравнить с водами истины, собранными в одном удивительном «хранилище» боговдохновенных документов. На протяжении всего времени, пока Бог передавал людям Свое слово, Он следил, чтобы эти «воды» собирались вместе и в конце концов образовали неиссякаемый источник знаний, от которого зависит наша жизнь! Другие древние сокровища, такие, как царские короны, фамильные ценности и скульптуры, с течением времени тускнели, ветшали и разрушались, но драгоценное «слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8). Однако возникает вопрос: не «загрязнились» ли эти «воды истины», после того как были собраны в «хранилище»? Сохранили ли они свою кристальную чистоту? Насколько точно переводился текст с языка оригинала и достоверно ли Священное Писание, которое сегодня читают на всех языках мира? Нам будет интересно исследовать первую часть этого «хранилища» — текст еврейских Писаний. Мы узнаем, сколько усилий было приложено, чтобы сохранить его неизменным, а также чтобы перевести его и сделать доступным для людей из всех народов на их родном языке.

2 Тексты оригинала на древнееврейском и арамейском языках были записаны людьми, которых Бог использовал как посредников, — начиная с 1530 года до Р.Х., когда Моисей написал несколько глав Библии, и заканчивая примерно 164 годом до Р.Х. По имеющимся сведениям, ни одна из этих рукописей не сохранилась до наших дней. Однако с самого начала прилагалось много усилий, чтобы сохранить боговдохновенные писания — оригиналы и копии. Приблизительно в 622 году до Р.Х., во времена царя Иосии, «в доме Господнем» нашли «книгу закона» Моисеева — очевидно, подлинник. Пророк Иезекииль посчитал эту находку настолько важной, что написал о ней в 4 Царств 22:8—10. Об этом же событии упомянуто в 2 Пар. 34:14–18). Так как Ездра был «книжник, сведущий в законе Моисеевом, который дал Господь Бог Израилев», для него эта находка тоже имела большое значение (1 Езд. 7:6). Вне всяких сомнений, у Ездры был доступ и к другим свиткам еврейских Писаний, которые были написаны к тому времени. Среди них, возможно, встречались и подлинники некоторых писаний, вдохновленных Богом. По всей видимости, Ездра в то время отвечал за сохранность священных писаний (Неем. 8:1, 2).

3 Со времен Ездры требовалось все больше копий еврейских Писаний. Это объясняется тем, что не все иудеи вернулись на родину в 537 году до Р.Х., когда началось восстановление Иерусалима, и в последующие за этим годы. Тысячи из них остались в Вавилоне, другие разъехались кто куда, чтобы вести торговлю или с иными целями, и теперь жили практически во всех крупных торговых городах древнего мира. Многие иудеи ежегодно ходили в Иерусалим на религиозные праздники, где они общались друг с другом на древнееврейском языке. Во времена Ездры евреи, жившие в отдаленных землях, собирались в местных синагогах, где читали и обсуждали еврейские Писания. Когда именно появились синагоги, точно не известно. Возможно, это было во время 70-летнего плена в Вавилоне, когда храма не существовало, или вскоре после возвращения иудеев из плена, в дни Ездры. Поскольку синагог было много, переписчикам приходилось постоянно трудиться над созданием новых рукописей.