Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

31 Иудейские цари Иоахаз, Иоаким и Иехония(23:31–24:17). Иоахаз, сын Иосии, правит лишь три месяца (608), после чего царь Египта уводит его в плен, а вместо него ставит царем его брата Элиакима, имя которого изменяет на Иоакима. Тот делает зло и во всем поступает так, как его предки. Навуходоносор Второй (605–562 гг. до Р.Х.), царь Вавилона, подчиняет его себе, но через три года Иоаким восстает против него. Когда Иоаким умирает (597 г. до Р.Х.), царствовать начинает его сын Иехония. Навуходоносор осаждает и захватывает Иерусалим. Он, «как изрек Господь» через Исаию, забирает все сокровища дома Господня и уносит в Вавилон (24:13; 20:17). Он также уводит в Вавилон Иехонию и тысячи его подданных.

32 Последний иудейский царь, Седекия(24:18–25:30). Вместо Иехонии Навуходоносор ставит царем его дядю Матфанию, имя которого он меняет на Седекию. Он правит в Иерусалиме 11 лет (597–586 гг. до Р.Х.) и делает зло в глазах Господа. Седекия восстает против Вавилона, и в девятый год его правления Навуходоносор со всем своим войском приходит к Иерусалиму и строит вокруг него осадную стену. Полтора года он держит Иерусалим в осаде, и в городе начинается сильный голод. И вот городскую стену проламывают. Седекия пытается спастись бегством, но его хватают и приводят к вавилонскому царю. Затем у него на глазах убивают его сыновей, а его самого ослепляют. В следующем месяце вавилоняне сжигают все важные здания, включая храм Господень и царский дом, и разрушают городские стены. Большинство оставшихся в живых уводят в плен в Вавилон. Над теми людьми из простого народа, которые остались в земле Иуды, Навуходоносор ставит Гедалию. Однако его убивают, и народ бежит в Египет. Так в седьмом месяце 597 года до Р.Х. начинается полное запустение земли. Четвертая книга царств заканчивается сообщением о том, что в 37-м году после переселения Иехонии (560 г. до Р.Х.) новый царь Вавилона Эвил-Меродах (561–559 гг. до Р.Х.) оказывает ему благосклонность (25:27–30).

33В 4 Царств повествуется не только о трагическом конце царств Израиль и Иуда. В этой книге содержится немало примеров того, как Бог благословлял отдельных людей, которые проявляли любовь к нему и к его праведным принципам. Подобно вдове из Сарепты, сунамитянка была щедро благословлена за то, что оказала гостеприимство пророку Бога (4:8—17, 32–37). Бог может снабдить своих служителей всем необходимым. И это видно из того, что Елисей накормил сто человек двадцатью лепешками, — позднее подобные чудеса творил Иисус (4 Цар. 4:42–44; Матф. 14:16–21; Мар. 8:1–9). Ионадав тоже был благословлен Богом, когда Ииуй взял его к себе в колесницу и предложил поехать вместе с ним, чтобы увидеть, как он истребит поклонников Ваала. Почему Ионадав был благословлен? Потому что не бездействовал — он сам вышел навстречу ревностному Ииую (4 Цар. 10:15, 16). И наконец, в 4 Царств мы читаем о Езекии и Иосии, которые подали прекрасный пример в том, как проявлять смирение и должное уважение к имени Господню и Его Закону (19:14–19; 22:11–13). Нам нужно следовать примеру этих верных служителей.

34Бог не терпит, когда к его назначенным представителям проявляют неуважение. Когда дети стали дерзко насмехаться над Елисеем, пророком Бога, Бог сразу же их наказал (2:23, 24). Кроме того, Бог не терпит, когда проливается кровь невинных жертв. Так, Бог вынес дому Ахава суровый приговор не только за то, что этот царь поклонялся Ваалу, но и за то, что он пролил немало крови. Бог помазал Ииуя, чтобы он отомстил «за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели». Когда свершился суд над Иорамом, Ииуй вспомнил слова Бога и понял, что Иорам умер за «кровь Навуфея и кровь сыновей его» (9:7, 26). И участь Иуды в конечном счете определило то, что Манассия был повинен в пролитии крови. Погрязший в ложной религии Манассия наполнил кровью Иерусалим от края до края. И хотя позднее он раскаялся в своих злых делах, вина в пролитии крови по-прежнему оставалась (2 Пар. 33:12, 13). Эта вина, которая лежала на всем народе, не была заглажена даже делами верного Богу царя Ио-сии, который полностью очистил страну от идолопоклонства. Годы спустя Бог через правителей соседних народов начал приводить в исполнение приговор, вынесенный Иерусалиму. Он не захотел простить того, что Манассия наполнил «Иерусалим невинной кровью» (4 Цар. 21:16; 24:4). Подобным образом Иисус Христос предсказал, что Иерусалим его времени будет разрушен потому, что на священниках — «сыновьях тех, которые избили пророков» — лежала вина за «всю кровь праведную, пролитую на земле» (Матф. 23:29–36). Бог предупреждает этот мир, что он отомстит за пролитие невинной крови, особенно крови «убиенных за слово Божи» (Отк. 6:9, 10).

35Из 4 Царств также видно, что суды, о которых Бог объявляет через своих пророков, неизменно совершаются. Особое внимание в книге уделяется трем пророкам: Илье, Елисею и Исаии. Пророчества, произнесенные каждым из них, в точности исполнились (4 Цар. 9:36, 37; 10:10, 17; 3:14, 18, 24; 13:18, 19, 25; 19:20, 32–36; 20:16, 17; 24:13). То, что Илья истинный пророк, было подтверждено в видении преображения, в котором он появился рядом с пророком Моисеем и Великим Пророком, Иисусом Христом (Матф. 17:1–5). Петр, очевидец этого величественного видения, сказал: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте, — доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19).

36Из описанных в 4 Царств событий ясно видно, что наказание от Бога для всех, кто погряз в ложной религии и умышленно проливает кровь невинных людей, — это смерть. Однако Бог проявил благосклонность и милосердие к своему народу «ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом» (4 Цар. 13:23). Он сохранил свой народ «ради Давида, раба Своего» (8:19). Бог также проявит милосердие к тем, кто служит ему в наши дни. Размышление над Библией и записанными в ней обещаниями укрепляет нашу уверенность в том, что в Царстве «сына Давидова», Иисуса Христа, обещанного Потомка, — в Царстве, прихода которого мы с нетерпением ожидаем, — не будет зла и кровопролития (Матф. 1:1; Ис. 2:4; Пс. 145:20).

[Сноска]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.617–674 (Librum Regum, A. Jepsen (1974).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 479–582.

[Вопросы для изучения]

1. О чем повествуется в 4 Царств и что подтверждают исполнившиеся пророчества?

2. Что можно сказать об авторстве и каноничности 4 Царств и какой период времени охватывает эта книга?

3. Как археология подтверждает достоверность 4 Царств?

4. Что доказывает, что 4 Царств — неотъемлемая часть вдохновленного Богом Писания?