Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

16 Помещаемая в числе канонических, книга Эсфирь имеет, однако, значительные позднейшие вставки или прибавления, составляющие ее неканоническую часть (в Септуагинте и Вульгате) и не имеющие места в оригинальном (еврейском) тексте. Таких вставок семь: 1) Сон Мардохея 1 Нисана второго года царствования Артаксеркса и раскрытие заговора против царя (LXX — перед 1,1; Вульг.: гл.11–12); 2) Указ Амана (упоминаемый в 3,12) против иудеев (LXX — после 3,13; Вульг.: 13,1–7); 3) обращение Мардохея к Эсфири (LXX — после 4,8; Вульг.: 15,1–3); 4) Молитвы Мардохея и Эсфири (LXX — после 4,17; Вульг.: 13,8- гл.14); 5) Подробности посещения Эсфирью царя Артаксеркса (LXX -5,1–2; Вульг.: 15,4-19); 6) Указ Мардохея, упоминаемый в 8,9 (LXX — после 8,12; Вульг.: гл.16); 7) Изъяснение сна Мардохея (LXX — после 10 гл. с упоминанием о введении праздника Пурим в Египте в четвертый год царствования Птолемея (XIV) и Клеопатры (VII) в Египте; Вульг.: 10,4-13).

17 Хотя ни в одной книге Библии нет цитат из книги Эсфирь, она полностью согласуется с другими частями Священного Писания. В ней мы находим отражение библейских принципов, которые позднее были сформулированы в христианских греческих Писаниях и применимы к служителям Богаво все времена. Исследование следующих библейских стихов не только доказывает справедливость этих слов, но и укрепляет веру христиан: Эсфирь 4:5 — Филиппийцам 2:4; Эсфирь 9:22 — Галатам 2:10. Обвинение в неподчинении царским законам, выдвинутое против иудеев, схоже с обвинением, выдвинутым против первых христиан (Эсф. 3:8, 9; Деян. 16:21; 25:7). Истинные служители Бога мужественно встречают подобные обвинения и с молитвой полагаются на спасительную силу Бога, следуя прекрасному примеру Мардохея, Эсфири и других иудеев того времени (Эсф. 4:16; 5:1, 2; 7:3–6; 8:3–6; 9:1, 2).

18 Нам, христианам, не стоит думать, что жизнь Мардохея и Эсфири не имеет ничего общего с нашей жизнью сегодня. В этом мире мы тоже как чужеземцы и над нами также стоят «высшие власти». В какой бы стране мы ни жили, мы хотим быть законопослушными гражданами, но в то же время четко понимать, что значит отдавать «кесарево кесарю, а Божье Богу» (Рим. 13:1; Луки 20:25). Второе лицо в царстве, Мардохей, и царица Эсфирь оставили прекрасный пример точного и добросовестного исполнения своих обязанностей перед государством (Эсф. 2:21–23; 6:2, 3, 10; 8:1, 2; 10:2). Но вместе с тем Мардохей не побоялся ослушаться царского повеления и не стал кланяться ничтожному вугеянину Аману. Более того, когда Аман задумал истребить иудеев, Мардохей позаботился о том, чтобы найти законные способы исправить положение (3:1–4; 5:9; 4:6–8).

19 Все приведенные доказательства свидетельствуют о том, что книга Эсфирь является частью Священного Писания, которое вдохновлено Богом и полезно. И хотя в книге прямо не говорится о Боге и не упоминается его имя, в ней мы находим истинные, безупречные примеры веры. Мардохей и Эсфирь — это не плод воображения неизвестного сочинителя, они жили на самом деле. Эти служители Бога были полностью уверены в том, что Бог в силах спасти свой народ. Хотя они жили в чужой стране и находились в подчинении у «высших властей», они использовали все законные средства, чтобы отстаивать интересы Божьего народа и его право поклоняться Богу. Сегодня мы можем следовать их примеру в «защите благовествования» о несущем избавление Царстве Бога (Флп. 1:7).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1367–1380 (Librum Esther, F.Maass (1975).

Septuaginta Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes edidit Alfred Rahlfs

Editio altera quam recognovit et emendavit Robert Hanhart. Complete Text without Apparatus. 2006 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, PP.610–622.

Biblia Sacra iuxta Vulgatam versionem, Robert Weber, ed.5. Roger Gryson, 2007, PP.988-1010.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 412–441.

McClintock J., Strong J. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. 1981. Т. 3. С. 310.

Ungnad A. Keilinschriftliche Beiträge zum Buch Esra und Ester // Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 1940–1941. Т. 58. С. 240–244.

[Вопросы для изучения]

1. О чем повествуется в книге Эсфирь?

2. а) Почему некоторые ставят под вопрос боговдохновенность книги Эсфирь? б) В каком виде, судя по всему, в ней появляется имя Бога?

3. Что в книге указывает на веру в Бога и молитву и какие события наводят на мысль о Божьем вмешательстве?

4. Чем подтверждается достоверность и историчность книги Эсфирь?

5. Как тщательность, с которой написана книга Эсфирь, свидетельствует о ее подлинности и какой эпохе соответствует язык повествования?

6. а) Какой промежуток времени охватывает книга Эсфирь? б) Кто, вероятнее всего, написал книгу, где и когда она была написана?

7. Какое происшествие случается во время пира у Ахашвероша и что он предпринимает?

8. а) В результате каких событий Эсфирь становится царицей? б) Какой заговор раскрывает Мардохей и куда вносится отчет об этом?

9. Чем Мардохей приводит в ярость Амана и издания какого указа против иудеев тот добивается от царя?

10. Как Мардохей и Эсфирь проявляют веру в силу Бога?

11. Как Эсфирь пользуется тем, что царь к ней благосклонен, и что замышляет Аман против Мардохея?

12. Какие события приводят к тому, что Ахашверош оказывает почести Мардохею и Аман испытывает унижение?

13. Что говорит на пире Эсфирь и какая участь постигает Амана?

14. Как царь вознаграждает Эсфирь и Мардохея и какой письменный указ он разрешает издать для блага иудеев?

15. а) Как иудеи мстят своим врагам и какой праздник учреждает Мардохей? б) Какое положение занимает Мардохей и как он пользуется своей властью?

16. Какие библейские принципы и достойные подражания примеры находят христиане в книге Эсфирь?

17. Как Мардохей и Эсфирь подали пример подобающего подчинения Богу и «высшим властям»?

18. а) Почему можно сказать, что книга Эсфирь вдохновлена Богом и полезна? б) Как она побуждает отстаивать интересы Божьего Царства?

ПЕРЕД нами одна из самых древних книг боговдохновенного Писания! Книга, которую люди очень ценят и часто цитируют, но в которой многое для них остается загадкой. Почему она была написана и чем она полезна для нас сегодня? Ответ на эти вопросы подсказывает значение имени Иова — «объект враждебности». В этой книге обсуждаются два важных вопроса: почему страдают невиновные и почему Бог допускает зло на земле? Ответы на них можно найти, исследуя повествование о страданиях и выдающейся стойкости Иова. Все это было записано, как этого и хотел Иов (Иов 19:23, 24).

2 Иов стал олицетворением терпения и стойкости. Но жил ли такой человек, как Иов, на самом деле? Уже Феодор Мопсуэтский и многие раввины сомневались в его историчности. Хотя Дьявол всеми силами и пытался стереть этот безупречный пример непорочности со страниц истории, ответ очевиден: Иов был реальной личностью! Бог упоминает Иова наряду со своими свидетелями Ноем и Даниилом, в историчности которых не сомневался Иисус Христос (Иез. 14:14, 20; ср. Матф. 24:15, 37). Древние евреи считали Иова исторической личностью. Брат Господень Иаков в своем послании упомянул пример стойкости Иова (Иак. 5:11). Только взятый из жизни, а не вымышленный пример мог бы убедить служителей Бога в том, что оставаться непорочными можно при любых обстоятельствах. Более того, смысловая и эмоциональная насыщенность речей, записанных в книге Иов, свидетельствует о том, что все это происходило на самом деле.