Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

29 Люди знают, где и как добывать земные сокровища (серебро, золото, медь), но «откуда же исходит премудрость?» (28:20). Ее не найти среди живых; не найти в море; не купить за золото и серебро. Мудрость понимает Бог. Он видит все до краев земли и небес, распределяет ветер и воды, управляет дождем и грозовыми тучами. В заключение Иов говорит: «Вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум» (28:28).

30 Иов с тоской вспоминает свою прежнюю жизнь. Как бы он хотел, чтобы сейчас у него были такие же близкие отношения с Богом, как в то время, когда его уважали даже вожди города. Он был избавителем для угнетенных и глазами для слепых. Он давал хорошие советы, и люди ждали его слов. Но все почтение осталось в прошлом. Теперь над Иовом смеются даже те, кто днями моложе его, чьих отцов он не посадил бы с псами своих стад. Они настроены против Иова и плюют ему в лицо. Даже в эти самые бедственные для него дни они не оставляют его в покое.

31 Иов говорит о себе как о преданном Богу человеке и просит, чтобы его судил Бог. «Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность» (31:6). Он утверждает, что не делал в прошлом ничего плохого. Он не прелюбодействовал и не замышлял зла против других. Он не отказывал в помощи тем, кто в ней нуждался. Хотя Иов был богатым человеком, он не полагался на свое богатство. Он не поклонялся солнцу, луне и звездам, потому что «это также было бы преступление, подлежащее суду, потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего» (31:28). Иов предлагает своему противнику на суде обвинять его за прожитую им жизнь.

32 Говорит Элиуй (32:1—37:24). Все эти речи слушал Элиуй. Этот человек — потомок Вуза, сына Нахора, и значит, дальний родственник Авраама. До этого момента Элиуй молчал, так как полагал, что те, кто старше, знают больше. Но не возраст, а дух Бога наделяет пониманием. Гнев Элиуя вспыхивает на Иова «за то, что он оправдывал себя больше, нежели Бога». Но его гнев разгорается еще сильнее на трех друзей Иова за то, что они оказались настолько немудрыми, что выставляли Бога виновным. Элиуй «полон речами», и Дух Божий побуждает его излить их, не становясь при этом лицеприятным и не превознося человека (Иов 32:2, 3, 18–22; Быт. 22:20, 21).

33 Элиуй говорит искренне, он признает, что его сотворил Бог. Он указывает на то, что Иов беспокоится больше о своем оправдании, чем об оправдании владычества Бога. Бог не был обязан отвечать на все слова Иова, как будто Ему нужно объяснять свои поступки, и все же Иов состязался с Богом. Однако, когда душа Иова приближается к смерти, Бог проявляет к нему благоволение и посылает вестника, говоря: «Освободи его от могилы! Я нашел умилостивление! Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов 33:24, 25). Праведный будет восстановлен!

34 Элиуй призывает мудрых послушать его. Он порицает Иова за то, что тот говорит, будто хранить непорочность бесполезно: «Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие! Ибо Он по делам человека поступает с ним» (34:10, 11). Бог может забрать дыхание, и тогда всякая плоть лишится жизни. Он судит без лицеприятия. Иов уделяет слишком много внимания собственной праведности. Он высказывается безрассудно, но делает это ненамеренно, он «не умно говорит» (34:35). И Бог проявляет к нему долготерпение. Это еще не все, что нужно сказать в защиту Бога . Бог не отведет глаз от праведных, он исправит их. «Он не поддерживает нечестивых и воздает должное угнетенным» (36:6). Бог — непревзойденный Наставник, поэтому Иов должен возвеличивать его дела.

35 Элиуй испытывает благоговение, наблюдая за признаками надвигающейся бури, и говорит о великих делах Бога и о том, что Он управляет силами природы. Элиуй говорит Иову: «Стой и разумей чудные дела Божия» (37:14). Посмотри на золотое великолепие и на внушающее страх величие Бога — человек не в состоянии их постичь. Бог «велик силой, судом и полнотою правосудия». Бог будет благоволить к тем, кто боится Его, «и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!» (37:23, 24).

36 Господь отвечает Иову (38:1—42:6). Иов просил Бога поговорить с ним. И вот теперь Господь величественно отвечает ему из бури. Он задает Иову ряд вопросов, которые сами по себе служат наглядным уроком того, как незначителен человек и как велик Бог. «Где был ты, когда Я полагал основания земли? […] …Кто положил краеугольный камень ее при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (38:4, 6, 7). Все это происходило задолго до рождения Иова! Господь задает Иову один вопрос за другим, указывая на море, облако, в которое оно одето, рассвет, ворота смерти, свет и темноту, и ни на один из этих вопросов Иов не может ответить. «Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико?» (38:21). А знает ли он о хранилищах снега и града? О буре, дожде и каплях росы? О льде и инее? Об огромных небесных созвездиях, молниях и слоях облаков? О зверях и птицах?

37 Иов смиренно признает: «Вот, я ничтожен. Что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои» (39:34). Бог велит Иову отвечать. Бог снова задает ему ряд трудных вопросов, показывающих, как велики его достоинство, превосходство и сила, которые отражаются в его земных творениях. Например, бегемот и левиафан гораздо сильнее Иова! Окончательно смирившись, Иов признает, что был неправ и говорил, не имея знания. Он слышал молву о Боге, но теперь видит его глазами понимания и поэтому отрекается от своих слов и раскаивается «в прахе и пепле» (42:6).

38 Приговор и благословения Господни (42:7—17). Бог обвиняет Элифаза и двух его друзей в том, что они не говорили о Нем правды. Им нужно принести жертвы и попросить Иова помолиться за них. После этого Бог возвращает «потерю Иова» и вдвойне благословляет его (42:10). К Иову приходят с подарками его братья, сестры и прежние друзья. Бог дает ему вдвое больше овец, верблюдов, волов и ослиц, чем у него было раньше. У него рождается еще десять детей, и его три дочери становятся самыми красивыми женщинами на всей земле. Жизнь Иова чудом продлевается на 140 лет, так что он видит четыре поколения своих потомков. Он умирает «в старости, насыщенный днями» (42:17).

39 Книга Иов восхваляет Бога и превозносит его непостижимую мудрость и силу (12:12, 13; 37:23). В ней Бог называется Всемогущим 31 раз — больше, чем во всех остальных книгах Библии вместе взятых. Книга славит величественное положение вечного Бога (10:5; 36:4, 22, 26; 40:2; 42:2), Его справедливость, любящую доброту и милосердие (36:5–7; 10:12; 42:12). Она подчеркивает, что оправдание владычества Бога важнее спасения людей (33:12; 34:10, 12; 35:2; 36:24; 40:8). Бог Израиля, предстает в ней и как Бог Иова.

40 Книга возвеличивает и объясняет творческие дела Бога (38:4— 39:30; 40:15, 19; 41:1; 35:10). Она согласуется с книгой Бытие, где говорится, что человек создан из земной пыли и возвращается в пыль (Иов 10:8, 9; Быт. 2:7; 3:19). В ней используются понятия «выкупающий», «выкуп» и «жить снова», которые легли в основу важных учений, изложенных позднее в христианских греческих Писаниях (Иов 19:25; 33:24; 14:13, 14). Пророки и авторы христианских греческих Писаний использовали многие выражения из этой книги или подобные им. Сравните, например, Иов 7:17 — Псалом 8:4; Иов 9:24 — 1 Иоанна 5:19; Иов 10:8 — Псалом 119:73; Иов 12:25 — Второзаконие 28:29; Иов 24:23 — Притчи 15:3; Иов 26:8 — Притчи 30:4; Иов 28:12, 13, 15–19 — Притчи 3:13–15; Иов 39:30 — Матфея 24:28.