Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

3 Авторство книги, носящей имя Иезекииля, и ее принадлежность к библейскому канону никогда не оспаривались. Книга вошла в еврейский канон и появляется в каталогах, составленных во времена раннего христианства, например в каноне Оригена. Достоверность книги Иезекииля подтверждается также поразительным сходством ее символических образов с символическими образами из книги Иеремии и Откровения (Иез. 24:2—12 — Иер. 1:13–15; Иез. 23:1—49 — Иер. 3:6—11; Иез. 18:2–4 — Иер. 31:29, 30; Иез. 1:5, 10 — Отк. 4:6, 7; Иез. 5:17 — Отк. 6:8; Иез. 9:4 — Отк. 7:3; Иез. 2:9; 3:1 — Отк. 10:2, 8—10; Иез. 23:22, 25, 26 — Отк. 17:16; 18:8; Иез. 27:30, 36 — Отк. 18:9, 17–19; Иез. 37:27 — Отк. 21:3; Иез. 48:30–34 — Отк. 21:12, 13; Иез. 47:1, 7, 12 — Отк. 22:1, 2).

4 Дальнейшее доказательство достоверности книги состоит в драматическом исполнении пророчеств Иезекииля, высказанных против соседних государств, таких, как Тир, Египет и Эдом. Например, Иезекииль предсказал, что Тир будет разорен, и это предсказание частично исполнилось, когда после 13-летней осады Навуходоносор захватил этот город (Иез. 26:2—21). Но при этом Тир не был уничтожен полностью. Однако Бог приговорил город к полному уничтожению. Бог предсказал через Иезекииля: «И вымету из него прах его и сделаю его голой скалой. …и камни твои, и дерева твои, и землю твою бросят в воду» (26:4, 12). Все это исполнилось спустя более 250 лет, когда Александр Македонский выступил против островной части Тира. Воины Александра собрали все обломки, оставшиеся от разрушенной материковой части города, и сбросили их в море, соорудив насыпь длиной 800 метров, ведущую к островной части города. Затем, построив сложные осадные сооружения, они смогли подняться на 46-метровые стены и в 332 году до Р.Х. взяли город. Тысячи тирян были убиты, еще больше жителей города было продано в рабство. Как и предсказывал Иезекииль, Тир сделался «голой скалой… местом для расстилания сетей» (26:14). А по другую сторону Обетованной земли, во исполнение пророчества Иезекииля, были истреблены вероломные эдомитяне (25:12, 13; 35:2–9). И наконец, нельзя не сказать о точном исполнении пророчеств Иезекииля о разрушении Иерусалима и восстановлении Израиля (17:12–21; 36:7—14).

5 В первые годы своего пророческого служения Иезекииль провозглашал приговоры Бога, которые должны были непременно исполниться над неверным Иерусалимом, и предостерегал иудейских переселенцев против идолопоклонства (14:1–8; 17:12–21). Пленные иудеи не проявляли признаков истинного раскаяния. Хотя ответственные мужчины и обращались за советом к Иезекиилю, иудеи не внимали вести Бога, которую передавал им пророк. Они продолжали участвовать в идолопоклонстве и заниматься материализмом. Потеря храма, святого города и царской династии стала для них сильным потрясением, но лишь некоторые проявили смирение и раскаялись (Пс. 137:1–9).

6 В более поздних пророчествах Иезекииля подчеркивалась надежда на восстановление. В них также призывались к ответу народы, которые жили рядом с Иудой и ликовали по поводу его падения. Унижение этих народов на фоне восстановления Израиля явило бы святость Бога перед их глазами. Смысл пленения и последующего восстановления сводился к следующему: все — как иудеи, так и люди из других народов — должны были узнать, кто такой Господь (Иез. 39:7, 22). Тема освящения имени Бога красной нитью проходит через всю книгу Иезекииля, в которой более 60 раз встречается выражение: «И узнаете, что Я Господь» (6:7).

7 Книгу Иезекииля можно разделить на три части. В первой части, в главах с 1-й по 24-ю, содержатся предупреждения о неминуемом разрушении Иерусалима. Вторая часть, главы с 25-й по 32-ю, — это пророчества о гибели нескольких языческих народов. И в последней части, в главах с 33-й по 48-ю, записаны пророчества о восстановлении, которые завершаются видением нового храма и святого города. Большей частью пророчества располагаются в хронологическом и тематическом порядке.

8 Бог назначает Иезекииля стражем (1:1–3:27). В первом видении, полученном в 592 году до Р.Х., Иезекииль видит надвигающийся с севера ураган, огромное облако и пылающий огонь. Из огня выходят четыре крылатых живых существа с лицами человека, льва, быка и орла. Вид живых существ напоминает раскаленные в огне угли. Около каждого из существ видно колесо внушающей страх высоты, которое выглядит так, будто одно колесо находится внутри другого, и ободья у этих колес полны глаз. Колеса двигаются в любом направлении в полной гармонии. Над головами живых существ располагается подобие платформы, а над платформой — престол, на котором находится «видение подобия славы Господней» (2:1).

9 Иезекииль падает на свое лицо, но Бог говорит ему: «Сын человеческий, стань на ноги твои». Затем он назначает его пророком для Израиля и для соседних мятежных народов. Неважно, будут они его слушать или нет. По крайней мере, они будут знать, что среди них был пророк Господа. Бог дает Иезекиилю съесть книжный свиток, который у него во рту становится сладким, как мед. Бог говорит ему: «Сын человеческий, Я поставил тебя стражем дому Израилеву» (2:1; 3:17). Иезекииль должен верно предостерегать народ, чтобы не умереть.

10 Инсценировка осады Иерусалима (4:1–7:27). Бог велит Иезекиилю начертить на кирпиче Иерусалим. Он должен инсценировать осаду города, что послужит знамением для Израиля. Чтобы это знамение было убедительным для народа, Иезекиилю нужно лежать перед кирпичом 390 дней на левом боку и 40 дней на правом, питаясь при этом очень скудно. Жалобная мольба к Богу о том, чтобы заменить топливо, на котором нужно готовить пищу, показывает, что Иезекииль на самом деле инсценирует эту осаду (4:9—15).

11 Бог велит Иезекиилю изобразить трагический конец осады, сбрив волосы у себя на голове и бороду. Треть волос он должен сжечь, треть изрубить мечом и треть развеять по ветру. Подобно этому, в конце осады Иерусалима часть его жителей умрет от голода и эпидемии, часть падет от меча, а оставшаяся часть будет развеяна среди народов. Бог превратит город в пустошь. За что? За то, что Иерусалим оскорбляет Бога своим порочным и мерзким идолопоклонством. И богатство не принесет ему облегчения. В день ярости Божия жители Иерусалима выбросят свое серебро на улицы. «И узнают, что я Господь», — говорит Бог (7:27).

12 Видение Иезекииля об отступническом Иерусалиме (8:1—11:25). Идет 591 год до Р.Х. Иезекииль в видении переносится в далекий Иерусалим и видит, какие мерзости совершаются в храме Иеговы. Во дворе находится мерзкий идол, возбуждающий ревность в Боге. Сделав в стене проем, Иезекииль видит 70 старейшин, которые поклоняются настенным изображениям отвратительных зверей и омерзительных идолов. Они оправдывают себя, говоря: «Не видит нас Господь. Оставил Господь землю сию» (8:12). У северных ворот женщины оплакивают языческого бога Таммуза. Но и это еще не все! Прямо у входа в храм 25 человек стоят спиной к храму и кланяются солнцу. Они оскорбляют Бога прямо в лицо, и он, конечно же, будет действовать в ярости!