Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

24 Сторож для переселенцев; предсказывается восстановление (33:1—37:28). Бог говорит Иезекиилю об ответственности, которую тот несет как страж. Люди говорят: «Неправ путь Господа». Поэтому Иезекииль должен объяснить им, как они ошибаются (33:17). Идет 585 год до Р.Х. В пятый день десятого месяца к пророку приходит спасшийся из Иерусалима и говорит ему: «Город уничтожен!» (33:21). (В сирийской Пешитте, в некоторых рукописях греческой Септуагинты и в восьми рукописях на древнееврейском языке указывается не «двенадцатый год», а «одиннадцатый год». В таком случае спасшийся из Иерусалима должен был прийти во второй половине декабря (5 тевета) 586 года до Р.Х., то есть через 6 месяцев после захвата Иерусалима вавилонянами (4 Цар. 25:2–4). Если вести отсчет месяцев с весны до весны, а год считать с осени до осени, то 5 тевета «двенадцатого года» тоже выпадает на вторую половину декабря 586 года до Р.Х.) Иезекииль, который теперь снова может говорить с переселенцами, объявляет им, что все их надежды на то, что Иуда будет спасен, тщетны. Хотя они приходят к Иезекиилю послушать слово Божие, он для них — как певец любовных песен, как человек с красивым голосом и хорошо играющий на струнном инструменте. Они не прислушиваются к его словам. Но когда слово Божие исполнится, они узнают, что среди них был пророк. Иезекииль осуждает ложных пастырей, которые, забыв о стаде, пасут самих себя. Господь, Совершенный Пастырь, соберет рассеянных повсюду овец и приведет их на тучное пастбище на горах Израиля. Там он поставит над ними одного пастыря, своего «раба Давида» (34:23). ГОсподь станет их Богом. Он заключит с ними соглашение о мире и изольет на них ливни благословения.

25 Иезекииль снова пророчествует об опустошении гористой местности Сеир (Эдом). Однако разоренные места в Израиле будут отстроены, потому что Богу станет жаль Своего святого имени и Он освятит его перед народами. Он даст своему народу новое сердце и новый дух, и их земля снова станет «как сад Эдемский» (36:35). Затем Иезекииль видит в видении Израиль, представленный долиной, полной сухих костей. Иезекииль произносит пророчество над этими костями. Происходит чудо: кости начинают обрастать плотью, в них появляется дыхание и они оживают. Точно так же Бог откроет места погребения в вавилонском плену и выведет оттуда Израиль в его землю. Иезекииль берет две трости, представляющие два дома Израиля, Иуду и Ефрема. Они становятся одной тростью в его руке. Подобно этому, когда Бог восстановит Израиль, Иуда и Ефрем будут объединены соглашением о мире под правлением Божьего служителя «Давида» (37:24).

26 Нападение Гога из Магога на восстановленный Израиль (38:1—39:29). Затем последует нападение с новой стороны! Мир и процветание восстановленного народа Божия привлечет внимание Гога из Магога, и он яростно нападет на этот народ, стремясь его поглотить. И тогда в огне Своей ярости выступит Бог. Он направит меч каждого человека против его брата, поразит их эпидемией, вызовет кровопролитие и прольет на них сильным ливнем град, огонь и серу. Они потерпят поражение и узнают, что Господь — «Святой в Израиле» (39:7). После этого народ Божий будет жечь оставшееся после врагов оружие и хоронить в «Долине полчища Гогова» их кости (39:11). Питающиеся падалью птицы и звери будут есть плоть убитых и пить их кровь. С того времени Израиль будет жить в безопасности и никто не будет его устрашать. И Бог изольет на него Свой Дух.

27 Видение храма, данное Иезекиилю (40:1—48:35). Идет 572 год до Р.Х. Это уже 14-й год после разрушения храма Соломона, и раскаявшиеся среди переселенцев нуждаются в утешении и надежде. Бог в видении переносит Иезекииля в землю Израиль и ставит его на очень высокой горе. Там Иезекииль видит в видении храм и к югу от него «как бы городские здания». Ангел велит ему: «Все, что увидишь, возвести дому Израилеву» (40:2, 4). Затем Он показывает Иезекиилю во всех подробностях храм и его дворы, измеряя стены, ворота, комнаты стражи, столовые, а также сам храм, его Святое и Святое святых. Он приводит Иезекииля к восточным воротам. «И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его — как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его» (43:2). Ангел подробно рассказывает Иезекиилю о Доме (или храме), о жертвеннике и приносимых на нем жертвах, о правах и обязанностях священников, левитов и князя, а также о разделе земли.

28 Ангел приводит Иезекииля обратно ко входу в Дом, и пророк видит, что с южной стороны жертвенника из-под порога Дома на восток течет вода. Вытекая тонкой струйкой, она постепенно становится мощным потоком. Затем эта вода вливается в Мертвое море, и там оживает рыба и развивается рыболовный промысел. По обеим сторонам потока растут деревья, которые служат людям для пищи и исцеления. Далее в видении говорится о земле, которую получат в наследство 12 племен, в том числе пришельцы и князь, и описывается находящийся к югу от храма святой город, 12 ворот которого называются по названиям племен Израиля. У города будет самое прекрасное название: «Господь там» (48:35).

29 Иезекииль передал иудейским переселенцам все вести, видения и обещания, которые дал ему Бог. Хотя многие смеялись и глумились над пророком, некоторые поверили его словам, что послужило им на благо. Они укрепились обещанием Бога о восстановлении. В отличие от других взятых в плен народов, иудеям удалось сохранить свою национальную самобытность, и в 537 году до Р.Х. Бог, как и предсказывал, вернул их остаток в родную землю (Иез. 28:25, 26; 39:21–28; Езд. 2:1; 3:1). Вернувшиеся иудеи заново отстроили дом Божий и восстановили истинное поклонение Богу.

30 Принципы, изложенные в книге Иезекииля, приносят неоценимую пользу и нам сегодня. Отступничество и идолопоклонство, а также мятежный дух могут привести только к неодобрению Бога (Иез. 6:1–7; 12:2–4, 11–16). Каждый ответит за свои грехи, но, если человек оставит свои злые пути, Бог его простит. К нему будет проявлено милосердие, и он будет жить (18:20–22). Божьи служители должны быть такими же верными сторожами, каким был Иезекииль, даже когда выполняют трудные задания или подвергаются насмешкам и оскорблениям. Крайне важно предостеречь нечестивых, иначе их кровь будет на наших головах (3:17; 33:1–9). На пастырей Божьего народа возложена серьезная ответственность заботиться о стаде (34:2—10).

31 Особенно примечательны в книге Иезекииля пророчества о Мессии. О Нем говорится как о том, кому будет дан престол Давида, на который Он «имеет… законное право». В двух отрывках Мессия назван «Рабом Моим Давидом», а также «Пастырем», «Царем» и «Вождем» (21:27; 34:23, 24; 37:24, 25). Иезекииль говорил не о Давиде, ведь тот уже давно умер. Он говорил о Том, кто должен был быть одновременно и Сыном, и Господом Давида (Пс. 109:1; Матф. 22:42–45). Иезекииль, как и Исаия, упоминает о том, что будет посажена нежная ветвь, которую Бог возвысит (Иез. 17:22–24; Ис. 11:1–3).