Виктор Ребрик - Введение в Ветхий и Новый Завет

10 Три еврея остаются живыми в раскаленной печи (3:1— 30). Навуходоносор воздвигает огромный золотой истукан высотой в шестьдесят локтей (27 м) и приказывает собрать на церемонию его открытия всех правителей своей империи. При звуке определенной музыки все должны пасть и поклониться истукану. А кто не сделает этого, будет брошен в печь, раскаленную огнем. Царю доносят, что три друга Даниила — Седрах, Мисах и Авденаго — не выполнили царский указ. Их приводят к разгневанному царю, и они смело заявляют: «Бог Наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи. […] …Золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся» (3:17, 18). Исполненный ярости, царь велит раскалить печь в семь раз сильнее, чем обычно, связать трех евреев и бросить их в эту печь. Люди, которые исполняют повеление царя, погибают от пламени. Здесь в греческом тексте вставка (ст.24–90). Три отрока ходят посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. Азария молится (ст.26–45). Ангел Господень сходит в печь. Затем трое отроков поют песню (ст.52–90), все стихи которой начинаются словами «Благословен Ты» или «Благословите Господа». Навуходоносор испуган. Что это он видит в печи? Четыре человека ходят среди огня, и нет им вреда, и «вид четвертого подобен сыну Божию» (3:25 (92)). Царь говорит трем евреям, чтобы они вышли из огня. Они выходят, нисколько не пострадав, и от них даже не исходит запаха огня! Благодаря тому что они так бесстрашно отстаивают истинное поклонение, Навуходоносор объявляет, что в его империи иудеи могут свободно поклоняться своему Богу.

11 Сон о «семи временах» (4:1—37). Рассказ об этом сне Даниил якобы переписал с официального вавилонского документа. Его написал смирённый Навуходоносор. В начале повествования Навуходоносор признает могущество и царство Всевышнего Бога. Далее он рассказывает о страшном сне и о том, как этот сон исполнился на нем. Он видел дерево, которое высотой достигало небес и давало тень и пищу всякой плоти. Затем страж повелел: «Срубите дерево… […] Но главный корень его оставьте в земле и пусть он в узах железных и медных… […] И пройдут над ним семь времен. …Дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим… и поставляет над ним уничиженного между людьми» (4:11–14). Даниил истолковал сон, сказав, что дерево представляет Навуходоносора. Вскоре этот пророческий сон исполнился. Когда царь высокомерно похвастался своими достижениями, он был поражен безумием. Семь лет он жил как зверь в поле. После этого к нему вернулся разум и он признал превосходство Иеговы.

12 Пир Валтасара: истолкование надписи (5:1—31). Наступает решающая ночь с 5 на 6 октября 539 года до Р.Х. Вавилонский царь Валтасар, сын и соправитель Набонида, устраивает большой пир для тысячи своих вельмож. Находясь под воздействием вина, царь велит принести священные золотые и серебряные сосуды, ранее вынесенные из храма Божия. Валтасар и его гости пьют из них, восхваляя своих языческих богов. Тут же появляется рука, которая пишет на стене загадочную надпись. Царь в ужасе. Его мудрецы не могут истолковать надпись. В конце концов приводят Даниила. Царь говорит Даниилу, что сделает его третьим правителем в царстве, если он прочитает и истолкует надпись. Однако Даниил отказывается от его даров. Затем он читает надпись и открывает ее значение: «„МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ УПАРСИН“. …Исчислил Бог царство твое и положил конец ему. …Ты взвешен на весах и найден очень легким. …Разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (5:25–28). В ту же ночь Валтасара убивают, и царство принимает Дарий мидянин.

13 Даниил в подземелье со львами (6:1—28). Сановники в правительстве Дария замышляют зло против Даниила и подстрекают царя издать закон, запрещающий в течение тридцати дней обращаться с просьбами к какому-либо богу или человеку, кроме царя. Любой, кто ослушается, должен быть брошен ко львам. Поскольку этот закон мешает Даниилу поклоняться Богу, пророк отказывается его соблюдать и продолжает молиться Богу. Его бросают в подземелье со львами. Ангел Божий чудом закрывает пасти львов, и на следующее утро царь Дарий радуется, увидев, что Даниил не пострадал. Царь приказывает бросить ко львам врагов Даниила и издает указ о том, чтобы все люди «благоговели перед Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой» (6:26). Даниил преуспевает на государственной службе и дальше, при правлении Кира.

14 Видения о зверях (7:1–8:27). Мы возвращаемся к первому году Валтасара, который воцарился, очевидно, в 553 году до Р.Х. Даниил видит сон, который он записывает на арамейском языке. Он видит, как один за другим появляются четыре огромных и страшных зверя. Четвертый зверь необычайно сильный, и среди его рогов появляется небольшой рог, у которого есть уста, «говорящие высокомерно» (7:8). Появляется Ветхий Днями и садится на свой престол. «Тысячи тысяч» служат ему. Перед ним предстает «как бы Сын Человеческий», и Ему дается «власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему» (7:10, 13, 14). Затем Даниил узнаёт, что значит видение о четырех зверях. Звери представляют четырех царей, или четыре царства. У четвертого зверя среди десяти рогов появляется небольшой рог. Он становится могущественным и ведет войну со святыми. Однако в дело вмешивается небесный Суд, который дает «царство же и власть и величие царственное по всей поднебесной… народу святых Всевышнего» (7:27).

15 Через два года, задолго до падения Вавилона, Даниил видит еще одно видение, которое записывает на еврейском языке. Козел, у которого между глазами большой рог, борется с высокомерным бараном, у которого два рога, и одолевает его. Большой рог у козла ломается, и вместо него появляются четыре рога, меньше первого. Из одного из них выходит небольшой рог, который разрастается настолько, что даже выступает против небесного воинства. Предсказывается, что пройдет 2 300 дней, прежде чем святое место «очистится» (8:14). Гавриил объясняет Даниилу это видение. Баран представляет царей Мидии и Персии. Козел — это царь Греции, царство которого будет разделено на четыре части. Позднее царь свирепого вида «против Владыки владык восстанет». Даниил должен сохранять это видение в тайне, «ибо оно относится к отдаленным временам» (8:25, 26).

16 Пророчество о появлении Вождя Мессии (9:1—27). Идет «первый год Дария… из рода Мидийского». Даниил исследует пророчество Иеремии. Понимая, что предсказанный 70-летний период разорения Иерусалима близится к концу, Даниил молится Богу и признается в своих грехах и в грехах Израиля (Дан. 9:1–4; Иер. 29:10). Появляется Гавриил, который сообщает, что «семьдесят седьмин определены… чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония». По прошествии 69 недель придет Вождь Мессия, который затем будет убит. Соглашение останется в силе для многих до конца 70-й недели, и в конце концов будет опустошение и истребление (Дан. 9:24–27).