Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

Совсем иную картину мы видим в отношении сектантов к службе в Красной армии.

Надо сказать, что постановления сектантских съездов по вопросу о военной службе противоречивы. Например, баптисты в 1906 г. вынесли решение служить в царской армии, в 1920 г. от службы в Красной армии отказались, в 1923 г. была принята резолюция этот вопрос «предоставить на совесть каждого баптиста», в 1926 г. служба в Красной армии ими была признана. Однако, и теперь многие из них считают необходимым дезертировать и при этом ссылаются на евангелие. А в капиталистических странах сектанты тоже «на основании» того или другого текста евангелия служат и воюют.

Отказ сектантов итти в Красную армию играет на-руку контрреволюции и иностранным империалистам. Он является одной из форм борьбы с советской властью.

Отказ сектантов от службы в Красной армии является вместе с тем самым настоящим шкурничеством. Пользоваться всем тем, что дала Октябрьская революция трудящимся они непрочь, а защищать СССР с оружием в руках — «христос запрещает». Другие пусть своей жизнью рискуют. Такая политика является предательством, изменой делу революции.

Рис. 9.

Сектанты-трудармейцы, отказавшиеся от религии и взявшие оружие для того, чтобы служить в Красной армии.

Могут спросить, а что же делать, если тот или другой сектант из числа несознательной части трудящихся искренне думает, что не следует брать в руки оружия, и поэтому отказывается от службы в Красной армии. Наш долг — разъяснить каждому вредность такого поведения для трудящихся и выгоды этого для наших классовых врагов.

В то время как заграничные церковники и сектанты содействуют организации антисоветского фронта, в это же время их собратия, живущая на территории СССР, всеми возможными способами вредительствует социалистическому строительству и старается разрушить нашу обороноспособность.

Заслуживает внимания, какие лица руководят церковными и сектантскими объединениями. В церковно-приходских советах, как правило, мы видим много бывших людей — кулаков, царских чиновников. Такого рода, публика играет видную роль в сектантском движении. В общем религиозные объединения являются единственными в СССР организациями, руководство которыми принадлежит классовым врагам трудящихся.

Религиозная агитация имеет цель внушить рабочим и крестьянам, что поджигателей войны и организаторов похода против СССР «надо любить». «Любите врагов ваших», — учат попы и сектанты. Одновременно эта гнусная агитация призывает к классовому миру с кулаками и вредителями.

Прямое содействие мракобесов врагам СССР выражается в шпионаже. Факты такого рода были установлены многократно. На юго-западе СССР даже существовала целая организация ксендзов-шпионов, выполнявших директивы польского генерального штаба. Для примера укажем дело хотя бы ксендза Скальского, осужденного Верхсудом за свою вредительскую деятельность. Шпионские задания даются также сектантским «братцам», которые направляются иностранным капиталом в СССР под предлогом «мирной работы».

За последние годы был раскрыт целый ряд антисоветских религиозных группировок. Укажем несколько фактов. Мы уже говорили в предыдущей главе о том, что в Центрально-Черноземной области действовала организация «федоровцев», широко развернувших контрреволюционную деятельность. В своей антисоветской агитации они заявляли, что «СССР в конце концов рухнет», и говорили о помощи белогвардейскому движению из-за границы. Такой характер имела «работа» секты «имяславцев» на Северном Кавказе, подготовлявших вооруженное выступление против советской власти.

Мы видели, что с первых дней существования Красной армии религия была орудием ее врагов, а попы и нередко сектантские вожди с оружием в руках сражались на стороне белых. Теперь попам и сектантам уже не приходится действовать вооруженной силой. Они действуют исподтишка, потихоньку. Вся их пропаганда направлена к разложению и ослаблению обороноспособности советской страны.

А если религия вредна трудящимся, то может ли красноармеец, быть верующим? Красная армия является защитницей республики рабочих и крестьян, армией мировой пролетарской революции. Она — щит угнетенных и меч восставших. Она сможет выполнить свое назначение тем лучше, чем более сознательным будет каждый красноармеец, чем более он поймет, что сражается за интересы своего класса, за победу коммунизма во всем мире.

Рис. 10.

Самолет «Безбожник», построенный на средства, собранные Союзом воинствующих безбожников СССР.

Помогает ли религия поднятию классового сознания красноармейца?

Ни в какой степени. Религия учит покорности перед угнетателями, смирению, терпению. «Рабы, повинуйтесь господам вашим», — говорит евангелие. Религия не велит бороться с врагами трудящихся. По учению религии, если плохо живется на земле, то это совсем хорошо, чем хуже — тем лучше. За страдание и муки в жизни религия обещает небесных журавлей.

Следовательно, религиозные представления несовместимы с задачами красноармейца, как бойца армии международного пролетариата. Религия не помогает росту сознания бойца, — наоборот, она затемняет его сознание. Вот почему в Красной армии ведется борьба с религией путем агитации и пропаганды, хотя красноармейцу не запрещается верить в какого угодно бога.

Наша задача — противопоставить церковникам и сектантам дружную работу по укреплению обороны СССР, противопоставить их разлагающей религиозной пропаганде широкую антирелигиозную пропаганду. Наша задача — каждого красноармейца сделать воинствующим безбожником.

«ССCР… вошел в полосу гигантского развертывания социалистического строительства. Правильная ленинская политика ЦК обеспечила мощный размах социалистической индустрии, вызвала громадный подъем производственного энтузиазма в рабочих массах, позволивший партии поставить перед собой задачу осуществления пятилетки в 4 года. Бытстрый темп индустриализации создал базу для социалистической реконструкции сельского хозяйства… Решительный поворот середняцких масс к социализму в результате правильной политики партии нашел себе наиболее яркое выражение в мощном колхозном движении, которое в конце 1929 г. охватило миллионы крестьянских хозяйств, создавал новое соотношение классовых сил в стране, превращая середняка, вступающего в колхоз, в опору советской власти, создавая условия для замены кулацкого производства хлеба производством совхозов и колхозов и позволяя партии от лозунга ограничения и вытеснения кулачества перейти к лозунгу ликвидации кулачества как класса на основе сплошной коллективизации».