Коллектив авторов Военное дело - Красноармейский антирелигиозный учебник

В полковых церквах для солдат буржуазных армий имеются библиотеки, составленные из литературы самого реакционного, самого контрреволюционного направления.

Во французской армии при квартире военных попов полагается иметь библиотеку, читальный зал и аудиторию. Военному священнику вменяется в обязанность постоянно находиться в этом помещении и вести с посетителями беседы на религиозные темы. Поп является тут как бы заведующим церковным «клубом».

Преподавание закона божия как в царской, так и в современных капиталистических армиях являлось и является обязательным. Для занятий с солдатами и матросами в армиях Северо-Американских Соединенных Штатов существует учебник, в котором говорится, что «кровь неверующего в святое триединство (т.е. в христианскую троицу) можно рассматривать, как кровь нечеловеческую». Такие мысли внушают в целях подготовки и оправдания будущей войны с Японией, Китаем и др. народами, среди коих не распространено христианство.

Во всех капиталистических армиях солдатам внушают, что за все муки, страдания они получат награду на том свете. «За смерть на поле брани солдатам приготовлен мученический венец на небе», — читаем, например, в брошюре попа Богуславского «Священная преданность царю и отечеству». Сначала, дескать, умри, а потом приходи за наградой. Обещание небесной награды есть средство обмана солдат.

Церковная проповедь, богослужение и обряды в буржуазных армиях служат одной цели — сделать солдата покорным рабом капиталистов.

Большую роль играет религия в буржуазных армиях в деле борьбы с революционным движением среди солдат.

В 1905—1907 гг., когда рабочие и крестьяне России вели борьбу с самодержавием, от позиции армии в значительной степени зависел исход этой борьбы. И именно религия играла роль тормоза солдатского революционного движения. Военное духовенство, сверху и донизу, вело энергичную контрреволюционную пропаганду, призывая солдат не становиться на сторону революционного народа. В воззвании волынского архиепископа Антония к новобранцам говорилось: «Христолюбивое воинство, господь призвал вас защищать нашу родную землю от врагов внутренних — бунтовщиков. Если наш царь пошлет вас в поход на усмирение мятежников, вы должны жертвовать и здоровьем и самой жизнью для исполнения священной присяги». Как известно, «внутренними врагами» царское правительство называло революционеров.

В эти дни религия учила солдат защищать помещичьи земли, убивать своих отцов — таких же, как они, крестьян и рабочих, восставших на борьбу с царским строем. Перед отправкой карательных отрядов в деревню служили молебны о победе, освящались оружие, пулеметы, пушки. С помощью религии царское правительство могло затуманить сознание солдат и справиться с революционным движением. Буквально так поступают сейчас попы в капиталистических странах, подготовляя солдат для борьбы с растущим революционным движением пролетариата и угнетенных народов колоний.

В английской армии роль религии видна из следующего примера. После расправы с революционными рабочими, а главное с колониальными восстаниями, солдат полагается вести в церковь, и там поп читает молитву: «Благословенно будет имя твое за то, что ты соблаговолил успокоить смуту и возмущение, поднявшееся среди нас».

Перед трудящимися всех стран и национальностей — одна общая задача: свергнуть во всем мире господство эксплоататоров и создать новый социалистический строй, где не будет угнетения человека человеком, не будет войн, бедности, нищеты. К этому зовут рабочих и трудовые массы крестьян коммунистические партии.

Для буржуазии очень важно разрушить солидарность трудящихся. «Разделяй и властвуй», — вот лозунг буржуазии. Разжигание национальной розни и религиозной нетерпимости — вот путь к разъединению единого фронта эксплоатируемых.

Разрушению единства рабочих и крестьян очень хорошо служит религия. Она помогает русских рабочих и крестьян восстановить против еврейских, еврейских против русских, армян против турок, и наоборот, русских против татар, татар против русских и т.д. Особенно широко используют для подобных целей сказки о якобы имевшем место распятии христа евреями, чего никогда не могло быть уже по одному тому (как увидим из другой беседы), что христа никогда на земле не существовало.

В царской армии разжиганию национальной розни и религиозной нетерпимости отводилось видное место. Иноверцев называли «басурманами», воспитывали в солдатах презрительное отношение к национальным меньшинствам. Много внимания уделялось насаждению антисемитизма, т.е. разжиганию вражды к евреям. «Не евреи, — писал тов. Ленин, враги трудящихся. Враги рабочих — капиталисты всех стран. Среди евреев есть рабочие-труженики, их большинство. Они наши братья по угнетению капиталом, наши товарищи по борьбе за социализм. Среди евреев есть кулаки, эксплоататоры, капиталисты, как и среди русских, как среди всех наций. Капиталисты стараются разжечь вражду между рабочими разной веры, разных наций, разной расы». Преступная работа духовенства по разжиганию религиозной розни в солдатских массах была поставлена на широкую ногу. Среди солдатской массы распространяли погромную литературу, в казармах вывешивали погромные листки и плакаты. То, что практиковалось в царской армии, практикуется сейчас в буржуазных армиях. В Сев.-Американских Соединенных Штатах, например, духовенство стремится посеять рознь между белыми солдатами и неграми, в польской армии ксендзы стремятся создать неприязненное отношение у солдат поляков-католиков к евреям и белоруссам. Национальная рознь и религиозная нетерпимость, разъединяя единый фронт трудящихся, укрепляют мощь капитала.

Как служит религия империализму, можно видеть на примере деятельности религиозных объединений в годы империалистической войны.

В эти годы вся церковная работа была приспособлена к потребностям милитаризма, к нуждам войны. Война всеми воюющими сторонами была объявлена войной «священной»‚ «оборонительной». Попы совершенно забыли о том, что в свое время до хрипоты внушали трудящимся массам необходимость строго соблюдать «христову заповедь — не убий». Для защиты родных им интересов капиталистов все средства оказались хорошими. Этим интересам без всяких колебаний была принесена в жертву и самая «христова заповедь». Духовенство не только замалчивало истинные, грабительские цели войны, но именем религии стремилось укрепить мнение о том, что война «справедлива» и ведется за дело веры, за возвышенные цели. «Вражда представляет собою чувство святое… Положенная господом богом в душу человека вражда должна побуждать его изыскивать случай нанести своему врагу смертельный удар, каковым будет удар в голову». Так писал в годы мировой войны православный поп Голосов. (Напечатано в церковном журнале «Волынские епархиальные ведомости за 1914 год.) «Верьте, скоро господь даст нам хребет нечестивых супостатов», — вторил ему московский поп Восторгов. (Сборник речей, стр. 73.)