Константин Михайлов - Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

Подробнее об этом см.: Marshall L. Nyae Nyae! Kung Beliefs and Rites // Peabody Museum Press, 2004, pp. 27‒30.

Подробнее о трансах и музыке см.: Keeney H., Keeney B., Boo K. The “trance dance” of the Ju/’hoan Bushmen (San) of Southern Africa: implications for hypnotic means of healing // International Journal of Health Promotion and Education, 2016, Vol. 54, No. 3, pp. 137–144.

Наиболее обстоятельный разбор этого вопроса см.: Lewis-Williams D., Challis S. Deciphering ancient minds: the mystery of San Bushman rock art. – Thames & Hudson, London, 2011.

Этим событиям посвящено множество статей, но для первоначального знакомства хорошо подойдет 37-й выпуск Bulletin of the German Historical Institute , сразу несколько статей в котором посвящены трагедии гереро и нама. Все они доступны в сети: https://www.ghi-dc.org/publications/ghi-bulletin/issue-37-fall-2005.html?L=0.

Именно так рассказывается в одной из песен сан, записанных в конце XIX века:

the stars take your heart

for they are not a little hungry

the stars exchange your heart

for a star’s heart

the stars take you heart

and feed you a star’s heart

then you’ll never become

hungry again

См. Krog A. The Stars Say ‘Tsau’: Xam Poetry Of Dia! Kwain, kweiten-ta-//ken, /A!kunta,/Hankass’o and //Kabbo, Kwela Books 2004.

Подробнее о Макахики и всем, что с ним связано, см.: Dalo D. Hawaiian antiquities – замечательную книгу, написанную гавайцем XIX века, еще заставшим живую местную культуру. В издании 1903 года о Макахики см. с. 186‒210.

Сомнение в том, относятся ли плывущие к живым или мертвым, обычно связывают со скифским мудрецом Анахарсисом, которого охотно цитировали древние греки.

О дискуссиях на эту тему и разных моделях заселения Полинезии см.: Oppenheimer S., Richards M. Fast trains, slow boats, and the ancestry of the Polynesian islanders // Science Progress (2001), 84 (3), pp. 157–181; Kayser M. The human genetic history of Oceania: near and remote views of dispersal // Curr Biol. 2010. Vol. 20, № 4, pp. 194‒201. Относительно недавние выводы см.: Skoglund P., Posth C., Sirak K. and other. Genomic insights into the peopling of the Southwest Pacific // Nature, Vol. 538, pp. 510–513 (27 October 2016).

Kim S.K., Gignoux C. R., Wall J. D. Population Genetic Structure and Origins of Native Hawaiians in the Multiethnic Cohort Study // PLoS ONE7 (11), 2012.

Wilmshurst J.M, Hunt T. L., Lipo C. P., Anderson A. J. High-precision radiocarbon dating shows recent and rapid initial human colonization of East Polynesia // PNAS February 1, 2011, 108 (5): 1815‒1820.

На русском языке полинезийские мифы хорошо представлены в серии «Сказки и мифы народов Востока»: Сказки и мифы Океании. – М.: Наука, 1970 (есть глава о гавайских мифах); Мифы, предания и сказки Западной Полинезии. – М.: Наука, 1986 (в которой о Гавайях, конечно, ничего нет, но про Мауи и многое другое рассказывается очень подробно). Кроме того, есть русский перевод классической работы гавайской исследовательницы Катарины Луомалы «Голос ветра» (М.: Наука, 1976). Некоторые ее тезисы за прошедшие с первого издания десятилетия устарели, но хороший пересказ мифов сохраняет свою ценность. Читающим на английском интересны будут и другие, непереведенные книги Луомалы.

Подробнее см.: https://www.tepapa.govt.nz/sites/default/files/media-release-repatriation-history-of-the-robley-collection-2014.pdf.

О настоящих контактах миссионеров с каннибализмом маори см.: Jennings W. The debate over kai tangata (māori cannibalism): new perspectives from the correspondence of the marists // The Journal of the Polynesian Society, Vol. 120, No. 2 (June 2011), pp. 129‒147.

Подробнее об этом и вообще рыбах и жертвоприношениях вы можете прочитать в исключительно интересной статье А. Козьмина «Выуживание гостей на Тонгареве: смех и жертвоприношения» (Антропологический форум. – 2010. – № 13. – с. 271‒278).

Полный текст мифа см. в уже упоминавшейся книге «Мифы, предания и сказки западной Полинезии» (М.: Наука, 1986. – С. 425. Глава 39 «Как был положен конец человеческим жертвам»).

Valeri V. Kingship and Sacrifice: Ritual and Society in Ancient Hawaii. – University of Chicago Press, 1985, p. 15.

Об этом сюжете см. в не новой, но очень интересной книге: Бутинова Н. А. Социальная организация полинезийцев. – М.: Наука, 1985. – С. 222. Сюжет с таитянскими жертвоприношениями найдется на с. 191, но и в целом в этой работе много о религии Маркизского архипелага, островов Кука, Таити и острова Пасхи (хотя нужно помнить, что некоторые сведения, особенно касающиеся происхождения полинезийцев и периода их появления на островах, пересмотрены наукой в последние годы).

Подробнее о краткой и безуспешной попытке России закрепиться на Гавайях читайте в трехтомнике: История Русской Америки, 1732‒1867. – М.: Международные отношения, 1997. – Том 2. (Глава «Русские на Гавайях (1803‒1825).)

Дневники Кука, которые он вел в этом и следующих плаваниях, переведены на русский и изданы с комментариями. Сделано это было еще в советские времена, так что комментарии учитывают, конечно, не весь комплекс современных исследований о Куке и Полинезии. Но все же это интересное чтение.

Насколько мне известно, на русском были опубликованы только три большие биографии Джеймса Кука: В. Н. Владимирова, Я. Н. Света и известного приключенческого писателя Алистера Маклина. К сожалению, все они сильно устарели. Конечно, из них можно почерпнуть общие сведения о жизни Кука и много интересных деталей, но в отношении полинезийцев и их культуры все три автора не слишком точны. Более свежие сведения и массу полезных ссылок на книги и статьи можно найти на сайте «Общества капитана Кука» – www.captaincooksociety.com. Среди недавних биографий в полинезийском контексте интересна книга: Anne Salmond. The Trial of The Cannibal Dog: Captain Cook in the South Seas.

Сведения о Тупайе отрывочны и неполны, но кое-что о нем мы знаем. Достаточно подробно о нем рассказывает Джозеф Бэнкс, натуралист, сопровождавший Кука в плавании и ставший близким другом Тупайи. Его дневник см.: http://southseas.nla.gov.au/journals/banks/contents.html. О нем и Тупайе см.: Smith V. Banks, Tupaia and Mai: cross cultural exchanges and friendship in the Pacific // Parergon. Australian and New Zealand Association of Medieval and Early Modern Studies 26 (2), 2009, pp. 139‒160.

Об устройстве гавайского общества на русском в общих чертах см.: Латушко Ю. В. Эволюция сложного общества на Гавайях (в доевропейский период) // Ойкумена. – 2012. – № 3. – С. 45‒60. Более полно в его же диссертации «Трансформация гавайского общества» (конец XIII – середина XIX века); в первой статье содержится и большой список литературы, который пригодится тем, кто захочет ознакомиться с этой темой в деталях.

Интересную статью о том, как маори сохраняют предания о моа, см.: Wehi P. M., Cox M. P., Roa T. et al. Human Perceptions of Megafaunal Extinction Events Revealed by Linguistic Analysis of Indigenous Oral Traditions, Hum Ecol (2018). https://doi.org/10.1007/s10745-018-0004-0.

Эмоциональное и яркое описание катастрофы на острове Пасхи дает в своей переведенной на русский язык книге «Коллапс» замечательный популяризатор науки Дж. Даймонд. Однако он не учитывает ряд важных находок и открытий последних лет и сильно преувеличивает роль человека и людских конфликтов. Подробнее см.: Hunt T. L., Lipo C. P. Ecological Catastrophe, Collapse, and the Myth of “Ecocide” on Rapa Nui (Easter Island) // Questioning collapse, 2010, pp. 2‒44, или SSRN Electronic Journal, April 2012, DOI: 10.2139/ssrn.2042672.