Константин Михайлов - Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды

Вопрос о методах строительства моаи не имеет отношения к теме этой книги. Те, кому он интересен, могут обратиться к книге уже упомянутых выше авторов: Terry Hunt and Carl Lipo. The Statues That Walked: Unraveling the Mystery of Easter Island. – London: Free Press, 201. Говоря коротко, никто из современных историков не сомневается в том, что статуи были построены самими рапануйцами при помощи простых, но эффективных инструментов, изготовленных из подручных материалов. Если это и чудо, то только человеческого упорства и технического гения. Дискуссии же в настоящий момент ведутся только о конкретных нюансах: транспортировались ли моаи горизонтально или вертикально и так далее.

Подробнее об этом см.: Ayres W. S. Easter Island Fishing // Asian Perspectives, 22 (1), 1979, pp. 61‒92.

Подробнее об обрядах Макемаке см., например: Boersema J. J. The Survival of Easter Island: Dwindling Resources and Cultural Resilience // Cambridge University Press, 2015, pp. 77‒101.

Источник сведений об Уилсоне – дневник капитана Портера, изданный в 1822 году. Он доступен в сети: https://archive.org/stream/journalofcruisem00port#page/18/search/wilson.

Об этом см.: The Marquesan Journal of Edward Robarts 1797‒1824, еdited, with an Introduction by Greg Dening, 1974, p. 119.

Подробный анализ Макахики, в том числе и в контексте плавания Кука, см.: Bergendorff S., Hasager U., Henriques P. Mythopraxis and history: Оn the interpretation of the makahiki // The Journal of the Polynesian Society, Vol. 97, No. 4 (December 1988), pp. 391‒408. В этой статье особенно интересен скептический взгляд на традиционные представления о гибели Кука.

Подробнее о полинезийской точке зрения на смерть Кука, помимо уже упомянутых выше книг, см.: Daws G., Kealakekua Bay Revisited: A Note on the Death of Captain Cook // The Journal of Pacific History, Vol. 3 (1968), pp. 21‒23 или Rhodes D. L. Overview of Hawaiian History, книга, начало второй главы которой посвящено капитану Куку и его смерти: https://www.nps.gov/parkhistory/online_books/kona/history2.htm.

Подробнее о ситуации на борту можно прочитать в увлекательной статье Ashley S. How Navigators Think: The Death of Captain Cook Revisited // Past & Present, Volume 194, Issue 1, 1 February 2007, pp. 107–137, https://doi.org/10.1093/pastj/gtl019.

Единственный, насколько мне известно, хороший абрис этой сложной ситуации на русском языке дал Артем Космарский в не менее интересной научно-популярной статье «Как погиб Джеймс Кук?» // https://lenta.ru/articles/2015/02/14/cooksdeath1/.

Текст этого письма, очень трогательный, см.: From Benjamin Franklin to All Captains and Commanders of American Armed Ships [10 March 1779], https://founders.archives.gov/documents/Franklin/01–29–02–0057.

См.: Franke M. A. To Save the Wild Bison: Life on the Edge in Yellowstone. – University of Oklahoma Press, 2005, p. 17.

Об истории охоты на бизонов в деталях и том, какую роль в сокращении стад могли играть не только антропогенные, но и другие причины, см.: Isenberg A. C. The Destruction of the Bison: An Environmental History, 1750‒1920. – New York: Cambridge University Press, 2000.

В современной англоязычной культуре слово «indians» считается не слишком вежливым. Это справедливо: его много лет использовали с пренебрежением. К тому же оно не позволяет понять, идет ли речь о жителях Мумбаи и Дели или Великих равнин. Но в русском языке слова «индеец» и «индиец» отличаются и не несут никакого пренебрежительного оттенка. Напротив, в России индейцами всегда было принято восхищаться. Так что я все же буду использовать это слово в дальнейшем тексте, по возможности обращаясь к названиями конкретных народов: сиу, шайеннов, оджибве и прочих.

Желающим познакомиться с историей Деганавиды и Гайаваты в более академической, чем у Лонгфелло, версии можно начать с хорошей обзорной статьи: Buck C. Deganawida, the Peacemaker. – American Writers: A Collection of Literary Biographies. Farmington Hills, 2015, pp. 81–100. В ней же можно найти библиографию публикаций по этой теме.

К сожалению, на русском о культуре миссисипцев написано мало, но на английском книг и статей множество. См., например: O’Connor M. M. Lost Cities of the Ancient Southeast. – University Press of Florida.

См., например, статью: Pipe Tomahawk на сайте Канзасского исторического общества: https://www.kshs.org/kansapedia/pipe-tomahawk/10379.

Пример такого мифа см.: Walker J. R. Lakota Belief and Ritual. – Bison Books; Revised ed. edition (May 1, 1991), pp. 167‒168. Вся книга в целом – хорошее изложение религиозных взглядов и обрядов лакота.

Подробнее о ритуалах зуни см.: Bunzel R.L. Introduction to Zuñi ceremonialism // http://www.sacred-texts.com/nam/zuni/bunzel/zunirel.htm. Сведения о скальпах как части ритуала найдутся в главе «The cult of the war gods».

Подробнее об этом и о военном деле индейцев Великих равнин в целом см.: McGinnis A. R. Counting Coup and Cutting Horses: Intertribal Warfare on the Northern Plains, 1738–1889. – Evergreen, CO: Cordillera Press, Inc., 1990.

О Вакан Танка и духах сиу в целом можно почитать в книге: Rice R. Before the Great Spirit: The Many Faces of Sioux Spirituality; Райс отстаивает мнение, что Вакан Танка – безличная сила. Более компромиссную позицию см.: Holler C. The Black Elk Reader, например, pp. 67, 192. Наиболее интересной мне представляется книга Powers W. K. Sacred Language: The Nature of Supernatural Discourse in Lakota. – University of Oklahoma Press, 1986. Возможно, она покажется излишне специальной, зато в ней можно найти прекрасный анализ всех составляющих понятия вакан и Вакан Танка. Существует и неизданный, но выложенный в интернете перевод этой книги на русский язык: http://www.lakota-indians.narod.ru/Powers.htm.

Символикой чисел и, в частности, четверки в культуре индейцев занимаются и в России – очень интересные статьи и доклады об этом делала О. Е. Данчевская. См., например, Numbers in American Indian Mythology // http://www.se.edu/nas/files/2017/10/AAA-NAS-2015-Proceedings-Danchevskaya.pdf.

Подробнее о Тайвоци и религии шошонов на русском см. главу «Религия шошонов Винд Ривер: хота, сила и видения» в книге: Байрон И. «Религиозные традиции мира» (М.: Крон-Пресс, 1996. – Т. 1. – С. 268–306).

Подробнее об этом см.: Эндрю Уэйл «Индейская палатка потения» // http://www.lakota-indians.narod.ru/SweatLodgeLakota.html.

См.: Anderson I. Sitting Bull’s Boss: Above the Medicine Line with James Morrow Walsh. – Heritage House Publishing Co, 2000, p. 90.

Как ни странно, на русском языке, кажется, совсем нет книг о Бригаме Янге, да и вообще о мормонах учеными написано немного. А вот на английском таких книг множество. Из сравнительно новых рекомендую: Turner J. G. Brigham Young: Pioneer Prophet, автор которой не принадлежит к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, достаточно критичен, но непредвзят.

Об эпидемиях среди американских индейцев см.: Jones D. S. Rationalizing Epidemics: Meanings and Uses of American Indian Mortality Since 1600. – Harvard University Press; 2004 (например, с. 76).

Hoffman W. J. The Mide’wiwin or “Grand Medicine Society” of the Ojibwa, детали об этом и о вабено и джессакидах вообще см. в главе “Shamans”, http://www.gutenberg.org/files/19368/19368-h/19368-h.htm. Подробнее о религии оджибве в целом см.: Vecsey C. Traditional Ojibwa Religion and Its Historical Changes, 1983.

Подробнее о психологических и ритуальных механизмах такого «священного жульничества» см.: Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. (Глава «Колдун и его магия».) Следует, однако, учитывать, что изложенная там история – часть сложной антропологической полемики. О ней подробнее см.: Whitehead H. The hunt for Quesalid: Tracking Léevi-Strauss’ shaman // Anthropology & Medicine, 7/2, 2000, pp. 149‒168.