Екатерина Элбакян - История религий [2-е изд.]

Папа также возглавляет небольшое государство Ватикан (площадь 44 га, население около 1000 человек). Это государство возникло в 1929 г. в результате Латеранских договоров, заключенных папой Пием XI с Б. Муссолини. Оно находится в центре Риме и включает в себя площадь и собор святого Петра, а также целый ряд церквей и соборов в разных частях Рима (экстерриториальные владения). Ватикан имеет свой флаг, гимн, герб, почту, прессу и другие атрибуты самостоятельного государства, вплоть до небольшого отряда живописной швейцарской гвардии.

Политическая система. Ватикан — абсолютная теократическая монархия в ранге суверенного княжества, управляемая Святым Престолом. Сувереном Святого Престола, в руках которого сосредоточена абсолютная законодательная, исполнительная и судебная власть, является папа римский, избираемый на пожизненный срок. После смерти папы и во время конклава вплоть до инаугурации нового папы его обязанности исполняет камерленго.

Правительство. Главой исполнительный власти является государственный секретарь. Ватиканом управляет административный орган — назначаемая Святым Престолом Папская комиссия во главе с губернатором (комиссия назначается на пятилетний срок). Главный административный орган Римская курия.

Через Римскую курию папа руководит многочисленными католическими организациями, находящимися в подавляющем большинстве стран мира. Он назначает кардиналов, епископов и других наиболее важных лиц Католической церкви из представителей духовенства различных стран.

Официальный печатный орган Ватикана — ежедневная газета, издающаяся с 1861 г., «L'Osservatore Romano» — «Оссерваторе романо» («Римский обозреватель»).

Католическая иерархия может быть представлена следующим образом:

❖ папа Римский;

❖ кардиналы;

❖ епископы;

❖ пресвитеры;

❖ дьяконы.

Важные позиции в католицизме издавна принадлежат монашеству, организованному в ордены и братства. В настоящее время в католицизме насчитывается свыше 150 тыс. монахов и около 1 млн монахинь, которых объединяет 140 монашеских орденов. Наиболее влиятельными считаются ордены доминиканцев, францисканцев и иезуитов. Не следует думать, что католические ордена — это только дань средневековой традиции, эзотерическое явление, давно отжившее свое время. Чтобы дать представление о современных католических орденах, можно привести следующие данные: Орден иезуитов, основанный в 1534 г. мелкопоместным испанским дворянином Игнатием Лойолой, который после тяжелого ранения был вынужден отказаться от военной службы и посвятил свою жизнь служению Католической церкви, сегодня имеет свои филиалы более чем в 90 странах мира. Под контролем ордена находится радиостанция «Ватикан», передающая до 70 программ в день на 32 языках, множество средних и высших учебных заведений, значительное число газет и журналов (например, журнал «La Civilta Catolica» — «Чивильта католика» («Католическая цивилизация», основан в 1950 г.; выходит 2 раза в месяц в Риме, распространяется в 94 странах мира) и т.п.

В последние десятилетия заметно активизировались различные христианско-демократические союзы, профсоюзные, молодежные, женские, культурные и спортивные организации, координирующие в той или иной мере свою деятельность с Ватиканом. Эти организации начали быстро расти с конца XIX в., после того, как папа Лев XIII обратился к духовенству со следующими словами: «Противопоставьте социалистическим обществам в народе христианские общества, от вас зависит, чтобы демократия была христианской. Уходите из ризниц и идите к народу».

Следует отметить, что подобные полумонашеские и так называемые «секулярные» институты имеют достаточно разнообразный социально-политический окрас. Пожалуй, наиболее одиозным из институтов, которые находятся под крылом Ватикана является «Опус деи» («Дело Божие»), Данная организация возникла в 1928 г. Главным документом, определяющим ее программу, является сборник изречений Эскрива де Балагера — основателя «Опус деи». Принимают в «Опус деи» только избранных людей, имеющих реальную политическую и экономическую власть. Членство в «Опус деи» сохраняется в глубокой тайне, однако, известно, что в рядах этой организации насчитывается свыше 100 тыс. членов. Штаб-квартира «Опус деи» находится в Риме. Отсюда координируется деятельность филиалов, которые размещены в 70 странах мира. Нынешнее руководство Ватикана делает серьезную ставку на «Опус деи» и на другие организации подобного рода.

Таким образом, мы видим, что Католическая церковь распространяет свое влияние не только через религиозные, но через полурелигиозные и даже светские организации, что позволяет охватить огромные массы людей.

В условиях современного кризиса религии руководство Римско-католической церкви вынуждено искать выход из создавшегося положения. Поэтому во второй половине XX — начале XXI в. в католицизме идет процесс «подновления и подчищения религии» — аджорнаменто (лат. aggiomamento).

Специальным вопросам модернизации католического вероучения, культа и организации был посвящен Второй Ватиканский собор, проходивший в 1962—1965 гг. На соборе выявились разногласия между сторонниками обновления католицизма (так называемыми модернистами) и противниками такого обновления (так называемыми консерваторами).

После долгих, иногда вялых, иногда ожесточенных дискуссий между представителями этих двух направлений собор принял 16 документов по разным теологическим, внутриовным, межовным, идеологическим и социальным вопросам. Большинство принятых документов носит половинчатый характер и отражает борьбу двух основных партий на Втором Ватиканском соборе.

Отношение к вероучению сформулировано в догматической конституции «Dei Verbum» — «Деи вербум» («Божественное откровение»). В данном документе подчеркивается, что Священное Писание и Священное Предание являются хранилищем воли Господней и представляют собой бесконечную тотальность вечных и абсолютных истин. Они олицетворяют собой постоянную способность учитывать всю проблематику земных ситуаций и содержат ответы на любые вопросы, которые встают перед людьми в различных социокультурных контекстах.

В то же время в конституции «Деи вербум» само откровение рассматривается и переосмысливается сквозь призму религиозных и философских учений нашего времени. Например, божественное откровение представлено не как дар трансцендентного и непознаваемого Бога ничтожным и грешным людям. Оно трактуется с точки зрения межличностных отношений между Богом и человеком. При этом используются многие категории, понятия и образы, заимствованные у экзистенциализма, персонализма и других течений западной философии.