Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Молитвы носят ярко выраженный формальный и показной характер. Бывает, что верующий повторяет их много раз и так усердно, что впадает в экстаз. Ряд последовательных поз, коленопреклонение, земные поклоны, за которыми следуют раздумья, — все это прекрасные физические упражнения и дисциплинирующие методы. Пыль, оставшаяся на лбу мусульманина после молитвы, имеет глубоко символическое значение.

Самая тяжелая обязанность, которую должны соблюдать исповедующие ислам жители Тропической Африки, — это рамадан, месяц поста. Как известно, они всегда питаются плохо; кроме того, климатические условия тропиков действуют ослабляюще на человеческий организм. Однако более или менее строго рамадан соблюдается всегда, как и некоторые постоянные запреты: не есть свинины, не пить алкоголя и — в меньшей степени — не курить (табак широко заменяется потреблением орехов кола).

Мусульманское влияние сказывается и на одежде: африканцы носят ермолку, тюрбан, широкое бубу. Архитектура тоже следует за арабскими или североафриканскими образцами, но поклонники Аллаха в массе своей продолжают жить в соломенных хижинах.

В общественной жизни удивительным образом сосуществуют архаические обычаи и внесенные извне привычки. Африканская женщина, несмотря на значительные ограничения, пользуется по традиции рядом преимуществ, в частности ей предоставляется возможность создавать небольшие сбережения из доходов от собственной торговли. Поэтому исламу трудно осуществлять свои предписания об обособлении женщин. Коранические законы — правда, не без поправок — устанавливаются в области брака, приданого, наследований, похорон, земельной собственности и т. д. Обрезание строго соблюдается всюду: теоретически оно должно происходить в раннем возрасте, но еще очень часто этой операции согласно старому обычаю подвергаются юноши. Ритуальная эксцизии женщин, выражающаяся в частичном или полном удалении клитора, тоже имеет место.

Калечение половых органов, по существу относящееся к доисламскому периоду, подготовляет верующих обоего пола к полноценной совместной жизни. В строго регламентированных этических правилах чувственное наслаждение не только не изгоняют, но даже поощряют, как добродетель.

Некоторые арабские философы (пуристы и критики) называют ортодоксальный ислам религией мужчины. Не знаю, правы ли они. Я не осмеливаюсь высказать свое мнение по такой деликатной проблеме, но хочу привести слова одного из таких философов, Юсефа эль Мазри, сказанные им в 1964 г.: "Аллах придает такое большое значение удовлетворению сексуальных потребностей своих верующих в потустороннем мире, что возвращается к этому вопросу и примерно двадцать раз рассказывает в Коране о божественно красивых и всегда девственных женщинах (гуриях).

Столь повышенная сексуальность, однако, ненормальна, поскольку она предоставляет преимущества исключительно мужчине. По исламу мужчина должен пользоваться всеми удовольствиями, тогда как женщине отводится роль объекта наслаждения или, если уж вносить сюда элемент сознания, субъекта, доставляющего наслаждение.

Конечно, такой точки зрения придерживается не только ислам. Особенность ислама, и в частности арабского ислама, заключается в том, что он довел все это до крайности. Чтобы заставить женщину во что бы то ни стало выполнять свою роль объекта наслаждения и лишить ее всякой возможности сексуального развития, ислам рекомендует калечить ее половые органы. Речь идет об эксцизии, то есть о частичном или полном удалении клитора. Эта операция производится, например, в Египте так же широко, как и обрезание, и преследует двоякую цель.

Прежде всего, арабские врачи признают, что в физическом отношении ампутация такого важного нервного узла, каким является клитор, в значительной степени мешает чувственным реакциям всей прилежащей области и поэтому снижает половую потенцию женщины.

Согласно тем же источникам, физиологический эффект операции дополняется ее психическими последствиями. Обычно отрезание клитора происходит как раз перед наступлением половой зрелости, и девочка сохраняет об этом ужасное воспоминание. Ей будет очень трудно понять, что та часть ее тела, которая только что была источником таких больших страданий, может стать источником наслаждения.

Таким образом, цель полностью достигнута: женщина приговорена всегда играть роль объекта наслаждения и непреодолимый барьер для ее сексуального расцвета воздвигнут".

Итак, приняв некоторые строгие нормы ислама, Африка получила взамен значительные преимущества в духовной, экономической и политической областях. Коран разрушает этнические и социальные перегородки и становится цементирующим материалом в трудоемком деле строительства африканского единства (это, однако, не означает, что его надо рассматривать как абсолютно необходимый материал для такого строительства). Многим африканским обществам он показал, и часто впервые, какой практически доступной и рациональной схемы организации им надо придерживаться. В других случаях традиционное общество, доживающее свой век и подвергающееся атакам со всех сторон, смогло вновь организоваться вокруг личности, харизматический авторитет которой опирается на мечеть. Ислам стал давно ожидаемой панацеей, могущей избавлять от всех несчастий.

В процессе своего быстрого распространения ислам временами похож на паровой каток, который разбивает африканскую личность и созданную ею культуру. В то же время нельзя отрицать, что на развалинах древних институтов и угасших культур он создает определенные моральные ценности. Он укрепил семейные узы, упорядочил полигамный брак и утвердил почитание родителей. Своими кораническими школами он заложил основы философского образования нового методологического типа. Он сделал еще многое другое. Но вместе с ним появились новые проблемы и изменился образ жизни, что не упрощает, а усложняет социальную жизнь в Тропической Африке.

Справедливость требует признать, что, со своей стороны, к точно таким же последствиям, по характеру своему напоминающим палку о двух концах, привело и христианство.

Африканца, решившего принять новую веру, поджидают многие осложнения, но в конце пути на пороге лучшей жизни мерцает свет. Другими словами, всегда, когда человека постигают огорчения — нищета, недоедание, унижение из-за цвета кожи, — он почти инстинктивно ищет убежища, утешения и надеется получить вознаграждение на небе. Это вознаграждение ему обещают и ислам, и христианство, конечно на свой лад, в своей особой форме. Мы уже видели, какими средствами и в каких культурных ареалах действует ислам.