Богумил Оля - Боги Тропической Африки

Религиозные организации первой категории продолжают идти по пути своей матери-церкви, хотя и порвали с ней отношения вызывающим образом. Тем временем различные "пророческие" движения ведут гораздо более шумную и, главное, активную деятельность. Члены конгрегации крепко сплачиваются вокруг пророка, носителя божественного откровения, обладателя дара чудодейственного исцеления.

Каждый неофит, одетый в длинную белую рубашку, должен пройти серию церемоний по приему новых членов, главными из них являются три: 1) крещение в реке, уподобляемой библейскому Иордану; 2) публичная исповедь, рассматриваемая как "изгнание из тела грехов", и 3) акты очищения и покаяния, обязательно следующие за двумя первыми обрядами. Всякий, кто хочет принять участие в коллективных обрядах, может достичь "состояния чистоты", которому придается очень большое значение в литургии, при помощи мыла или слабительного. Некоторые верующие, предрасположенные к мистике, стараются впасть в транс, исполняя судорожные танцы или же умерщвляя плоть. В Натале во время массовых манифестаций, организованных религиозными братствами зулусов, с их участниками случаются приступы одержимости, они начинают говорить на непонятных языках и предаются пророческим видениям, в которых святым противостоят дьяволы и белые люди, т. е. нечистые существа.

Главное требование — знание Библии; ссылки на пророков, на аллегории и апокалиптические видения — обычное явление. Наряду с этим, правда, используются примеры, почерпнутые из местных традиционных культов и фольклорных сюжетов. Естественно, что ангелы, архангелы и сам Иисус Христос всегда чернокожие.

Как мы уже отмечали, основное догматическое значение придается понятию чистоты. Оно каждодневно присутствует в литургической программе в связи с регулярными постами и многими пищевыми запретами, унаследованными от старых обычаев.

Религиозные церемонии часто представляют собой красочное зрелище. Собрание возглавляет пророк, в котором якобы живет святой дух и который символически представляет Христа. Его окружают епископы, священники и проповедники. Все, в том числе и рядовые верующие, одеты согласно своему рангу. Некоторые участники имеют право носить тапочки, тюрбаны, ленты на груди и кресты. Проповедь произносится громко и страстно. Отдельные части церемонии разделяются песнями и возгласами. Толпа совершает телодвижения в едином ритме и очень бурно реагирует на все происходящее, особенно в кульминационный момент, когда больной исцеляется. Обычно изгоняется демон, забравшийся в виде змеи в матку женщины или в желудок мужчины, или же побеждается колдовство. Как и в других местах, самая распространенная причина болезней — это грех. Пророк лечит, возлагая руки на больные места, давая больному выпить святую воду, а в случае необходимости бьет его палкой и произносит заклинания.

Изучая психологические причины создания сотен южноафриканских сект, приходишь к выводу, что большую роль в таком широком их распространении сыграл протест против "цветного барьера". Настойчивость, с которой черному верующему внушается необходимость соблюдать чистоту души и тела, тоже связана главным образом с комплексами, проистекающими из цвета его кожи.

Религиозные организации в Кении отказываются проводить эксцизию, делать кровавые жертвоприношения и осуждают многоженство, хотя эти явления некогда составляли характерные черты их цивилизации. При приеме верующий приносит клятву и берет на себя обязательство бороться против белого угнетателя.

На территории Заира тоже действуют различные секты, движущей силой которых являются надежда и ненависть, прежде направленная против колониальных властей. Как правило, они следуют примеру североамериканских сект, и в особенности самой знаменитой из них — Сторожевой башни, известной также как братство Свидетелей Иеговы. Они пропагандируют равенство всех людей, но призывают к анархии, к гражданскому неповиновению, к отказу проходить военную службу, платить налоги. Все это оправдывается тем, что в ближайшее время придет черный Христос, божественный мститель, который уничтожит белую расу [41] Секта иеговистов за последние десятилетия сделалась одним из самых гибких и опасных орудий американского проникновения в другие страны. В частности, в африканских условиях их деятельность объективно направлена против стабильности и порядка в молодых независимых государствах, чем облегчается неоколониалистское внедрение США в эти государства. .

По некоторым источникам, новоявленные граждане Центральноафриканской Республики считали одного из своих главных политических руководителей, теперь умершего, чудотворцем, управлявшим атмосферными явлениями и способным превращать людей в животных. Говорят еще, что жители этого района использовали в магических целях даже свои избирательные удостоверения.

Зона бассейна Конго является вторым после Южной Африки крупным очагом пророческих движений, решивших очистить требники, вырвать с корнем грех из душ людей и подготовить африканцев, которые чувствуют себя униженными на протяжении всей земной жизни, к возвращению мессии, на этот раз, конечно, чернокожего, и к возвращению потерянного рая.

Развитие сепаратистского движения в бывших Бельгийском и Французском Конго объясняется многими причинами. С одной стороны, тут действует желание освободиться от совместного давления колониальной администрации и ввезенной извне церкви, чтобы очистить поле деятельности для национальных организаций, а с другой — стремление объединить под мессианским лозунгом разрозненные элементы одного и того же этнического происхождения. Сначала деятельность этих организаций была направлена против колониальной системы, и потому после завоевания государственной независимости она ослабла, но не прекратилась. Временами она выступает в других обличьях, обращая свои лозунги к иной аудитории.

Одним из самых выдающихся представителей такой тенденции был пророк баконго Симон Кимбангу. История возглавляемого им движения достаточно хорошо известна, и мы хотим напомнить о ней только в нескольких словах. Когда на Кимбангу снизошло откровение, бог поручил ему миссию проповедника, призывающего конголезский народ к великой духовной революции, во время которой сбудутся апокалиптические пророчества. Хотя учение Кимбангу было в основном почерпнуто из христианской догматики, программа, провозглашенная им в 1921 г., содержала агрессивные политические идеи. В результате у него начались столкновения с властями и, в конце концов, он был выслан из страны [42] "Агрессивные политические идеи" были прямым результатом того, что движение Симона Кимбангу под сектантской формой имело совершенно определенное антиколониальное содержание. Оно и возникло как форма протеста против деятельности бельгийской администрации и в этом отношении ничем не отличается от большинства афро-христианских церквей и сект. . Но его деятельность оставила глубокие следы и послужила примером для многих последователей. Его ученики сделали своим вождем Андрэ Матсва, а Симона Кимбангу провозгласили мессией-спасителем черных, который когда-нибудь вернется, чтобы довести до конца свою миссию.