Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Так что между «агрессивной музыкой» или «гневным искусством» и действительным гневом есть большая разница. Гнев не может творить музыку, даже гневную. Музыка появляется совершенно из другого источника.

Музыка должна быть честной, и это именно то, что мы делали в Zero Defects. И это ещё важнее, если ты пытаешься сделать некую «радостную музыку», не чувствуя на самом деле радости, а лишь имея некую идею о том, что некая «радостная музыка» сделает мир лучше. По мне, так вот эта самая «агрессивная музыка» вовсе не порождает злость, а прямо наоборот. Я был бы куда злее, если бы вокруг только и звучала слащавая попса. Агрессивная музыка, передающая настоящие чувства её автора, позволяла мне почувствовать, что я не одинок в этом мире. Вовсе не делая меня озлобленным, она несла даже определённый позитив, разделяя мои чувства.

Но есть и другая сторона заданного вопроса — как «нужно» поступать со своим гневом согласно буддизму? По словам того парня, он слышал, что гнев не следует подавлять. Однако мой учитель Гюдо Нисидзима всегда советует своим ученикам именно подавить свой гнев. Когда я услышал это в первый раз, это показалось не только абсурдным, но и явно нездоровым. Все же знают, что нельзя загонять себя в бутылку, иначе однажды просто взорвёшься.

Но тогда я начал приглядываться к своему гневу. И для этого у меня было полно возможностей, потому что я был одним из самых раздражительных людей, которые могли бы тебе встретиться. Впрочем, лучше с такими не встречаться. И когда я пригляделся, то я понял, что гнев не был чем-то внутри меня, что я мог бы достать и выбросить. И не было никакой бутылки, куда его можно было бы загнать. Моё «я» и мой гнев были совершенно неотличимы друг от друга. И ещё я заметил, что выпуская свой гнев, я лишь увеличивал его.

Но и подавлять гнев тоже нужно правильно. Обычно «подавить свой гнев» означает «сдержать его в себе». Но это неправильно. Для большинства из нас это означает лишь накапливать гнев. Правильное подавление гнева — это подавление желания получить удовольствие от его выражения.

Многим трудно в этом признаться, но если будешь внимательным, то скоро заметишь, как оказывается приятно выплёскивать свою злость. Это чувство исполнено самодовольства. Ведь ты не можешь по-настоящему сердиться, если не чувствуешь себя правым.

Правильным. Праведником! И ты купаешься в своём праведном гневе. Это ведь так приятно.

Так что же надо делать, чтобы правильно подавить гнев? Я тебе скажу, что я делаю. Вернее, стараюсь делать, так как у меня не всегда получается. Хотя чаще получается, потому что этот способ, в отличие от других, которые я пробовал, направлен на самую главную причину проблемы самым непосредственным образом.

Во-первых, нужно перестать тут же реагировать на любой случайный импульс раздражения. Неважно, насколько оправданными ты считаешь свои чувства, раздражение вызовет лишь ответное раздражение. Даже если твоё раздражение направлено на самого себя. Раздражение как бы сжимает твой мозг в кулак, и ты уже не способен эффективно решать насущную проблему.

В небольшой книжице, где один из учеников Догэна собрал его высказывания, говорится: «Не хорошо набрасываться на другого со своими аргументами, даже если ты прав, а он нет. Также неправильно слишком легко сдаваться, говоря «я не прав», если ты уверен, что прав. Лучше всего будет изложить свои аргументы спокойно, на оказывая давления на оппонента и не отступая напоказ и признавая себя неправым. Если ты не прислушиваешься к его аргументам и не позволяешь им взволновать тебя, так же поступит и он, и не будет возбуждён. К этому следует отнестись со вниманием».

По-моему, очень чётко написано. Но мы всё же можем ещё немного разобраться в этом. Следующий шаг — увидеть, чем же является гнев на самом деле. Это самое трудное. Медитация учит нас понимать то состояние, в котором мы находимся в данный момент. Сидя на своей чёрной подушке, я нередко ощущал, как чёрная волна гнева накрывает меня, так что у меня было немало возможностей рассмотреть её как следует. Мне потребовалось довольно много времени, но когда я увидел, то был просто поражён.

Понимаешь, я ведь всегда был уверен, что гнев — это что-то такое помимо меня, что проникает в некое «моё я». Но с углублением практики я понял, что это вовсе не так. Оказывается, это вовсе не похоже на перележавшую в холодильнике морковку, с которой можно срезать испорченный бок, а остальное приготовить. Оказывается, я не могу устранить то, что считаю нехорошим, оставив только хорошее. Источником гнева, ненависти, страха служило ровно то же самое, что было источником того набора привычек и представлений, который я называю «своим я». Чтобы навсегда покончить с гневом, я должен покончить с самим собой. Но не в смысле самоубийства, а в смысле кое-чего гораздо, гораздо более трудного.

Если ты действительно хочешь расстаться с гневом, то тебе нужно быть готовым расстаться со всем. Не думаю, что даже те, кто называют себя буддистами, действительно на такое готовы. Мы напридумывали тыщу с хвостиком способов, как уберечь своё эго, делая вид, что расправляешься с ним.

Когда ты ощущаешь гнев, нужно остановиться и спросить себя — а откуда он берётся? Но не то конкретно, что выводит тебя в данный момент, а сам гнев в принципе. Что это такое? Он что, действительно, откуда-то прилетел и прилепился к тебе? Тот крендель, что подрезал тебя на шоссе — это он произвёл твой гнев? Или причина всё же где-то ещё? Где-то глубже? Какая такая насущная потребность заставляет нас доказывать всем вокруг, что мы правы, а они нет? Зачем нам нужно, чтобы все соглашались с тем, во что мы верим? Откуда берётся такое желание? И что дальше? Не приводит ли это лишь к цепной реакции?

Я смотрел недавно дебаты вокруг войны в Ираке — а война является наиболее явным выражением гнева — и заметил, что ни разжигатели войны, ни её тушители понятия не имеют, где находится корень всей проблемы. Ни у кого из них нет силы и смелости заглянуть в себя и увидеть этот корень, не говоря уж о том, чтобы вырвать его. Потому что это гораздо труднее, чем ходить с пикетами или устраивать бомбёжки и высаживать десант. Честно взглянуть себе в лицо — это жуть как трудно. Куда как легче смотреть на взрывы, кровь и разруху. Выбирая из этих двух, мы всегда предпочитаем войну. Буквально! Ведь ты тут же получаешь такое прекрасное оправдание своему «праведному гневу», и этот гнев, конечно же, не имеет ничего общего с тем, что испытывают все эти вояки по отношению к тому, кого они называют врагом на этой неделе.

Неужели? Тебе стоит в этом разобраться. Хорошенько разобраться.

Проблема-то не в гневе или каком-то ещё негативном состоянии как таковом. Всё дело в том наборе всякой всячины, который ты называешь собой. Ровно та же самая сила, что заставляет тебя сюсюкать вон с тем пусиком-пёсиком с такой милой мордашкой — она же разжигает пламя твоего гнева и ненависти. От любви до ненависти один шаг, как говорится. Даже меньше! Без печали нет радости. Это как качели: летишь вверх — значит, скоро полетишь вниз.