Брэд Уорнер - Сядь и замолкни

Многим очень нравится считать буддизм эдаким атеизмом с широкой улыбкой на лице. Обычно это люди, воспитанные в очень религиозных семьях или те, кто по какой-то причине пришёл к отрицанию религии и идеи Бога. Что ж, если считать Бога тем большим белым парнем с длинной бородой и волшебной супер-силой, который сидит на троне в небесах и посылает людей в ад за то, что те недостаточно хорошо или как-то неправильно целовали его зад, то всё верно — веры в такого бога в буддизме нет. Однако все учителя дзен, с которыми меня сводила жизнь, верят в Бога. И я верю в Бога.

Вся проблема в том, что обычное религиозное понимание Бога очень заужено и ограничено. Бог, в которого они верят — это мелкая и жалкая карикатура на злобного и ревнивого тирана. То, как большинство религий описывают Бога — это же просто какое-то оскорбление Бога!

Когда я впервые встретился с атеистами, меня их идеи заинтриговали. Это были атеисты из группы проведения дебатов в колледже. Они были самыми настоящими батанами. Они отрицали всё, во что верила попсовая толпа студентов колледжа. Это нас сближало. Ну, да, я тоже был батаном, но до их батанства мне было далеко. То были прыщавые тощие парни, проводившие свои субботние вечера в подвале за игрой «Пещеры и драконы». Среди них, наверняка, не было ни одного, кто хоть раз был на свидании. Правда, я тоже был прыщавым дылдой, проводившим свои субботние вечера в подвале, разучивая партию баса в панк-версии песни (I can’t get no) Satisfaction. Но ты же понимаешь, какая тут разница!

Эти парни из группы дебатов были очень большими интеллектуалами. Казалось, они знают всё обо всём. Они были начитаны и хорошо разбирались в науке и философии. И они очень гордились тем, что не верят в Бога. Они были настолько озабочены этим своим неверием, что это тоже стало своеобразной верой. Они даже пытались обратить в атеизм неверующих в атеизм. Большинство атеистов, которых я встречал позже, были в той или иной степени такого же рода. Так что я отказался от атеизма по той же самой причине, по которой отказался от всех остальных верований — в них было слишком много претензий на высшую истину.

Буддизм же не опирается на веру. Заниматься практикой буддизма могут как атеисты, так и те, кто верит в христианские догмы. То есть, ни один нормальный учитель буддизма не прогонит ученика только из-за его вероисповедания. Но любому пламенному атеисту я скажу то же самое, что скажу и любому христианину, мусульманину, иудею, родноверу, рейкисту или члену церкви всемогущего Джа — будь готов к тому, что твоя вера будет подвергнута серьёзнейшей проверке. Буддизм совершенно реалистичен. Если у твоих верований нет реальной основы, то будь готов выкинуть их на помойку вместе с прочими глупостями. Это в равной мере относится и к атеистам.

Возможно, у тебя возникло желание классифицировать буддизм как своего рода агностицизм. Но подход агностиков состоит в том, чтобы не рассматривать проблему бытия или небытия Бога просто потому, что ничего толком неизвестно. Может, Бог есть, а может, его нет. Но у буддизма другой подход.

Чтобы понять, как Бог вписывается в буддийскую картину, нужно немного познакомиться с историческим фоном. В основной индийской религии времён Будды был целый пантеон разных по мощности богов. Но никто из них не считался всемогущим или даже бессмертным. Все они проходили круг рождения и смерти вместе со всем остальным населением вселенной. Просто им выпала возможность развлекаться дольше всех до того момента, как засветится Game over.

Ближе всего к знакомой нам концепции Бога израильтян был Маха-Брахма, начальник всех остальных индийских богов. Будда поизучал этот концепт, и он его не впечатлил. Комментируя один древний текст, в котором Маха-Брахма заявляет «Я есть Всевышний, всемогущий и всевидящий, Господин, Создатель и Отец всего сущего и будущего», Будда замечает, что Брахма явно страдает манией величия, порождённой неуёмным эго. Какого-то фурора после этого комментария, которого можно было бы ожидать, скажи какой-нибудь еврейский проповедник что-то подобное об Иегове, среди слушателей Будды не последовало, поскольку они вполне допускали, что и у богов могут быть свои слабости.

Я открыл для себя концепт Бога довольно рано, когда врубился в рок-оперу «Иисус Христос Суперзвезда». Тогда она была очень популярна, и хотя сейчас уже выглядит попсово, но мне всё равно нравится. Поскольку тогда я понятия не имел, что такое Бог, я стал всех об этом спрашивать. Скоро я понял, что, кого бы я ни спрашивал, большинство из них едва ли имеют лучшее представление о том, кто или что это такое. А те немногие, кто с готовностью выдавали какие-то заготовленные и однозначные ответы, производили не столь однозначное впечатление. Казалось, они просто без вопросов верили в… то, не знаю, что, и это непонятно что — очень большое и очень-очень страшное.

Свидетельства, которые они приводили в поддержку этой подкупающей своей простотой веры, мне были просто смешны. У них у всех была книга — вернее, у одних была одна, у других другая, но некая особая книга была у всех, и эта книга была жутко древняя, и ещё у них было сообщество людей, поддерживающих ту же веру во что-то такое невидимое «где-то там», от которого им может сильно не поздоровиться, если они сделают что-то не так.

В их книгах говорилось, что Бог раньше творил много всяких чудес, но в последнее время как-то перестал. Но если ты хочешь верить в него, то тебе нужна особая вера. Это означало, насколько я понял, веру в то, что люди, написавшие эту (любую из них) книгу, не были сумасшедшими, потому что никто теперь уже не может подтвердить, что же на самом деле было или не было столько столетий назад. Что тут сказать? Как-то я не проникся этой идеей.

Бог, насколько я мог понять, считался некой наивысшей сущностью во вселенной. Настолько наивысшей, что даже как бы и не существует в этой вселенной, как мы её себе представляем. Он каким-то образом стоит в стороне от всего творения, наблюдая и вмешиваясь в ход событий по своему желанию. Другими словами, закон причин и следствий на него не распространяется — он сам придумал его для того, чтобы одурачить нас и заставить думать, что он не существует, таким образом проверяя нашу веру в него. При этом, хотя он находится как бы за пределами нашего мироздания, он, тем не менее, сильно озабочен тем, что творят тут его создания, из-за чего он раньше то и дело влезал в наши дела.

В общем, вся эта история с Богом всегда казалась мне дико странной. И вот именно с этой идеей, что существует некое высшее существо, не подверженное действию причин и следствий, у буддизма весьма конкретная нестыковка. Как мы знаем, всё во вселенной подчинено закону причин и следствий — так учил Будда.