Лорин МакКевин - Книга Даниила: подложное собрание маккавейских лжепророчеств

Об осведомленности автора книги Даниила даже о якобы современных ему событиях говорит следующее: преемником Набонида и Валтасара на престоле Вавилона Даниил называет Дария Мидянина, то есть, надо думать, Дария I Великого Гистаспа; но в действительности в 539 г. до н.э., в который царь Кир II Великий захватил Вавилон и Вавилонию, на престол Вавилона (после Набонида и Валатасара) восходили: (i) Угбару, вассал Кира II Великого и один из его вельмож, фактически бывший наместником Кира в Вавилонии (Угбару прорправил Вавилонией всего три недели и затем умер); (ii) Камбиз II, сын Кира II Великого (Камбиз II проправил Вавилонией девять месяцев и затем был отстранен от власти отцом); (iii) сам Кир II Великий (был царем Вавилона до самой смерти, одновременно будучи царем Персидского царства). Что же касается Дария I Великого Гистаспа («Дария Мидянина»), то он правил Персидским царством и Вавилонией после Кира II Великого и после его сына Камбиза II. Таким образом, используя свидетельства книги Даниила, можно, скорее, заключить, что Кир II Великий (и Камбиз II) – потомок Дария I Великого Гистаспа, а не наоборот.

Итак, 539 г. до н.э. — самый ранний срок датирования выхода повеления о восстановлении Иерусалима; поэтому согласно другим срокам период от выхода повеления о восстановлении Иерусалима до убийства Онии III ещё короче. Об этом убийстве говорится в следующем стихе, Дан.9:26: «26 И после шестидесяти и двух седмиц будет истреблен машиах и не [быть] ему» (Дан.9:26).

Указанный срок в шестьдесят девять седмиц (или 483 лет) делиться на две части: на первую, которая состоит из семи седмиц (или из 49 лет), и на второю, которая состоит из шестидесяти двух седмиц (или из 434 лет). Первая часть отводится на восстановление Иерусалима (строительство улиц и площадей, городской стены и, возможно, рва перед городской стеной). Это восстановление будет происходить в беспокойные (трудные) времена. Исторически иудеям мешали восстанавливать Иерусалим окрестные народы, а также начальники Персидского царства, которые управляли Иудеей и окрестными землями.

Некоторые толкователи считают, что под восстановление Иерусалима отводится не первый срок (в 49 лет), а второй (в 434 года); они читают: «25 Итак, знай и разумей: от выхода повеления [от Бога] восстановить и отстроить Иерусалим к машиаху князю/принцу — семь седмиц и шестьдесят две седмицы [до истребления другого машиаха]; [и в шестьдесят две седмицы] восстановятся и отстроятся улица/площадь и стена/ров [Иерусалима] — даже в беспокойные времена» (Дан.9:25). Но такое толкование кажется невероятным: ведь срок более чем в 400 лет, отведенный на восстановление города — это слишком много; в то же время срок для восстановления города в 49 лет выглядит разумным и естественным.

Здесь же следует сказать, что некоторые толкователи под «машиахом князем/принцем» понимают не языческого царя, а религиозного или светского главу Иудеев, который должен был исполнять приказ царя о восстановлении Иерусалима и Храма и на которого в связи с этим были возложены царём определенные полномочия, дававшие ему некое главенство над иудеями. Что касается светской главы иудеев, то такой глава мог быть не вполне князем — ни по иудейским, ни по персидским меркам; то есть он мог не быть ни вассальным иудейским царем, ни даже одним из сатрапов (областеначальников) Персидского царя.

Так, есть мнение, что под «машиахом князем/принцем» из Дан.9:25 подразумевается Иисус, сын Иоседека, первый первосвященник после выхода постановления о восстановлении Храма; этот Иисус, сын Иоседека, упоминается в Ездр.3:2, Агг.1:1, Зах.3:1–7 (см. [Driver1, p.138]).

Соответственно, при таком подходе светским машиахом иудеев из Дан.9:25 может считаться (если принять 539 г. до н.э. за год выхода повеления о восстановлении Иерусалима) Зоровавель (Шешбацар), отправившийся во главе возвращающихся из Вавилонии в Иудею иудеев в упомянутом году.

При таком понимании пророчества повеление выходит не от Бога к языческому царю (машиаху), а от языческого царя к иудейскому машиаху (даже не князю или сатрапу в собственном смысле).

Третье прочтение:

« 25 Итак, знай и разумей: от выхода повеления восстановить и отстроить Иерусалим [, которое будет дано] при [некоем] машиахе князе/принце [,] — семь седмиц и шестьдесят две седмицы [до истребления некоего другого мошиаха]; [и в семь седмиц] восстановятся и отстроятся улица/площадь и стена/ров [Иерусалима] — даже в беспокойные времена» (Дан.9:25)

При таком прочтении повеление о восстановлении Иерусалима выходит при некоем языческом царе, который и есть «машиах князь/принц», то есть во времена его правления; этот царь и издает, очевидно, данное повеление. В остальном толкование Дан.9:25 в третьем прочтении такое же, что и во втором прочтении. Наиболее вероятный царь, отдающий повеление о восстановлении Иерусалима — это снова Кир II Великий — как это было объяснено выше.

Помимо указанных выше трёх прочтений разбираемого стиха Дан.9:25 имеются ещё два различных его прочтения — четвертое и пятое.

Четвертое прочтение:

Четвертое прочтение основано на том, что слово «ḏā·ḇār» (« דָבָ֗ר»), ранее переводившееся как «повеление» (в смысле царского повеления), переводится не как «повеление», «приказ», а как «слово» в смысле пророческого слова, открывающего некие тайны и исходящего от Бога, ангела или пророка. В данном случае слово «ḏā·ḇār» по смыслу можно заменить на слова «пророчество», «откровение», «пророческое слово».

В четвертом прочтении «ḏā·ḇār» понимается как то самое слово откровения от Бога, о котором говорится выше, в Дан.9:23. В этом стихе ангел, явившийся Даниилу, говорит ему: «В начале твоей молитвы [от Бога] вышло откровение («ḏā·ḇār») и я пришёл явить [его], ибо ты сильно желанен [Богу]; итак, уразумей [это] откровение и познай видение» (Дан.9:23). Далее, в Дан.9:25 ангел подробнее рассказывает о том, что было сказано в этом «слове от Бога», которое ему, ангелу, открылось, и которое он был послан сам открыть Даниилу.

Вот это прочтение:

« 25 Итак, знай и разумей из [только что] вышедшего [от Бога] откровения [о том, когда и как иудеям определено] восстановить и отстроить Иерусалим: [от разрушения Иерусалима и Храма] до [восшествия на престол Вавилона] машиаха князя/принца [, который даст в год восшествия повеление восстановить Иерусалим,] семь седмиц; и [за следующие] шестьдесят две седмицы восстановятся и отстроятся улица/площадь и стена/ров [Иерусалима] — даже в беспокойные времена» (Дан.9:25)

Разрушение Иерусалима и Храма произошло в 586 г. до н.э.; этот год был так называемым годом «третьего пленения»; «под машиахом князем/принцем» здесь понимается тот же Кир II Великий; год выхода повеления Кира II Великого о восстановлении Храма — 539 г. до н.э.