Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

При подходе частей Советской Армии такие церковники-предатели бежали на Запад вместе с фашистскими войсками.

Однако не всем предателям в рясах нашлось место в немецких обозах, не все нашли приют у американской и английской разведок. А было их немало. Куда же они подевались, где скрылись от возмездия советского народа? Где? Под крылышком любвеобильной и святой православной церкви. Здесь нашли приют немало выкормышей — эсэсовцев и гестапо.

Сотруднику нацистской газеты "Голос Ростова" А. И. Иванову, пописывавшему гнусные статейки под псевдонимом "Историк" или "А. И.", и не снилось, как милостиво обойдется с ним православная церковь. В годы войны он все свое вдохновение отдавал прославлению гитлеровской армии, сочинял передовицы вроде "С нами бог", где фашистское нашествие объявлялось "божественной помощью", а верующие призывались к сотрудничеству с хозяевами "нового порядка". Иванов убеждал верующих, что гораздо нравственнее смириться перед гитлеровцами, чем сопротивляться им, так как это соответствует божьему промыслу. Изменник Родины усиленно лез в наставники порабощенных жителей Ростова.

С помощью церкви он и стал им. Да еще каким! После войны Иванов был облагодетельствован званиями и чинами, являлся профессором Ленинградской духовной академии, наставником будущих пастырей. И таких "наставников" в первые послевоенные годы было немало в духовных семинариях.

Так, ректором Ставропольской духовной семинарии был "отец" Михаил, который со всеми своими близкими родственниками, свояками и братьями служил в фашистской полиции, учинял дикие расправы над советскими патриотами. Другим воспитателем семинаристов был "отец" Симеон (Новосильцев), прошедший курс пастырской деятельности в харбинском белоэмигрантском "Союзе борьбы с Коминтерном".

Несколько лет назад был разоблачен и осужден казанский архиепископ Иов (Кресович). Этот епископ служил сразу четырем врагам Советской власти: польским помещикам, гитлеровцам, украинским националистам и фашистскому ставленнику — епископу Поликарпу.

Владимиро-волынский епископ Поликарп (Сикорский), организовавший на оккупированной территории автокефальную церковь, верой и правдой служил гитлеровцам. Поликарп вел ожесточенную борьбу с Советской властью, помогал немецко-фашистским оккупантам, лично подбирал священников, которые пистолет и крест всегда держали при себе. Например, священник Алексей Гуменюк из села Вильгире, на Ровенщине, сам вступил в банду националистов и призывал верующих бороться против Советской власти. Не надеясь на "слово божье", Гуменюк даже во время службы держал при себе заряженный пистолет, хотя приносить оружие в храм по каноническим правилам является тяжким грехом. Таких попов-бандитов у Поликарпа было немало. А сколько их притаилось в храмах православной церкви по всей стране? Как говорит бывший профессор богословия А. Осипов, "им же несть числа". Вот лишь отдельные экземпляры.

Настоятель Воскресенской церкви г. Читы С. М. Кострицкий в 1942 г. провозглашал с амвона церкви села Мусуровичи, на Тернопольщине, анафему коммунистам, молился за победу гитлеровцев. В 1943 г. он призывает верующих бороться за "самостийную" Украину. После войны он стал "кротким и добрым пастырем" православной церкви.

Несколько лет назад Кировоградский областной суд разбирал дело бывшего карателя Журавлева, пойманного через 17 лет. Пришлось пригласить массу свидетелей, среди них оказался и упитанный, розовощекий настоятель Покровской церкви г. Первомайска "отец" Иосиф (Односум). Он спокойно подтвердил, что ходил в полицаях вместе с Л. Журавлевым. Не выдержал этого признания подсудимый:

— Как Ленька — поп? Э-э, граждане судьи, где же справедливость? Помнишь, батюшка, как вместе расстреливали? Первую машину евреев я, вторую ты пустил в расход. Как же так? Расстреливали вместе, а отвечать порознь?

Еще в годы войны за совершенные злодеяния партизаны Черного леса приговорили предателя к повешению. Тогда приговор не пришлось привести в исполнение. Односум бежал в Германию, сменил православную веру на католическую, но иезуиты заставили его вернуться в Советский Союз, где он был нужнее для Ватикана. И вот Односум — снова православный, заочно заканчивает Ленинградскую духовную семинарию и превращается в "отца" Иосифа.

Ближайшим покровителем Односума на поприще пастырской деятельности был митрополит Нестор, который нет-нет да и вспомнит кровавые походы с армией Колчака, антисоветские статейки, теснейшее сотрудничество с белоэмигрантскими фашистскими организациями… Да мало ли что припомнит старческая память! Нестор, как мог, вредил своей Родине… Поэтому в Односуме он видел достойного преемника. Впрочем, под его владычеством таких учеников было немало. А сколько всего гитлеровских прислужников и палачей скрывалось после войны в православных храмах, хотя статья 66 апостольских правил запрещает священнослужительствовать лицам, которые повинны в убийствах и истязаниях людей.

Православная церковь взяла под свое покровительство не только некоторых изменников Родины, но и предателей-дезертиров. Одни шли с оружием на Советскую власть, другие, получив повестки из военкоматов, бежали в монастырские кельи, церковные притворы, надевали рясы, чтобы уклониться от исполнения самого почетного долга перед Родиной.

Нередко мелкие душонки, увидев повестку в руках почтальона, бежали к благочинным, епископам и митрополитам и слезно молили как можно скорее посвятить их в любой сан священнослужителя. Как правило, церковь не отказывала в таких просьбах. Вчерашние неверующие превращались в дьяконов, попов и уже смело заявляли работникам военкоматов:

— Теперь мы не воины земные, мы воины господа бога.

Другие бросали оружие и бежали с поля боя.

Осенней ночью 1943 г. в один из домов села Николаевна Запорожской области осторожно постучали. Татьяна Кваша открыла дверь и остановилась, пораженная, — на пороге стоял ее тридцатитрехлетний сын Марко, недавно призванный в армию. За радостью встречи не обратили внимания на странное поведение нежданного гостя, признался сам:

— Убежал я… Страшно на войне… Смерть… Господь сказал: "Не убий!" Господь сказал: "Побеждай зло добром"… Я жить хочу, как господь бог послал.

Дальше началось, что бог послал… Тесная, пыльная каморка, в нос бьет тяжелый запах давно немытого человеческого тела, лежанка с засаленными овчинами, замазанное темной краской маленькое окошко, иконы и узкий лаз в подземелье. Рядом в клетушке хрюкает свинья, у входа гремит цепью злой пес. Еду приносили вместе с кормом свинье и собаке, отбросы убирали вместе с навозом. По ночам Марко выползал дышать свежим воздухом, а днем молился.