Григорий Суглобов - Союз креста и меча (Церковь и война)

В первые годы Советской власти в ряде городов и сел появились новые секты (федоровцы, имясловцы, последователи истинно православной церкви и др.), деятельность которых была не столько религиозной, сколько контрреволюционной. Недобитые белогвардейцы, лишенные частной собственности кулаки и помещики создавали религиозные секты для политической борьбы с Советской властью.

В тридцатых годах была раскрыта антисоветская монархо-религиозная организация (православная древле-апостольская церковь). Ее руководители не скрывали своих истинных целей: "Мы иначе не рассматриваем нашу работу среди мирян, как подготовку к внутреннему восстанию. Мы думали, что в период 1930–1931 гг., несомненно, должны быть восстания в связи с колхозным строительством. Мы понимали, что свергнуть Советскую власть проповедями мы не сможем, поэтому мы организовывали группы "будущей освободительно-добровольческой армии".

Продолжали контрреволюционную деятельность многие представители других вероисповеданий. Особенно неистовствовало мусульманское духовенство в Средней Азии. В результате происков ревнителей аллаха, баев и английских эмиссаров в ряде районов Туркестана создалась напряженная обстановка. Она сохранялась еще долго после окончания гражданской войны. Местные баи, духовенство и остатки белогвардейцев развернули здесь вооруженную борьбу с Советской властью. Банды басмачей действовали под зеленым знаменем пророка Магомета, опираясь на местных священнослужителей аллаха. Если потерявшие власть ханы и родовые вожди нередко возглавляли отряды басмачей, то муллы и ишаны играли роль духовных отцов бандитов. Они под знаменем религии идейно оправдывали борьбу за возвращение старых эксплуататорских порядков, проводили антисоветскую пропаганду среди дехкан и по сути дела поставляли людей, обманутых религией, для новых банд басмачей. Под сенью мечетей басмачи получали благословение, отдыхали, лечились, запасались оружием и продовольствием, здесь же они подкрепляли свой религиозный фанатизм.

Басмачи с именем пророка на устах вырезали целые аулы и кишлаки только за то, что население их поддерживало народную власть. Басмачи расстреливали каждого захваченного в плен человека в армейской гимнастерке. С возгласом "с нами аллах" шли в бой отряды басмачей. Но не помогли бандитам аллах и иностранные интервенты. Басмачи были разбиты и изгнаны с советской земли.

Итак, сразу после победы Октябрьской социалистической революции, в годы гражданской войны и позже многие религиозные организации, группы духовенства держали себя враждебно по отношению к Советской власти. В связи с этим отдельные служители культа привлекались государством к ответственности не за религиозную, а за антиправительственную деятельность, направленную против интересов советского народа, в угоду внутренней контрреволюции и международному империализму. Естественно поэтому, что борьба советского народа против врагов социалистического государства включала в себя и борьбу против тех реакционных представителей церкви, которые занимались враждебной советскому народу деятельностью.

В результате победы социализма и ликвидации эксплуататорских классов в СССР были подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь. Служители культа в своем большинстве также заняли лояльные позиции по отношению к Советской власти. Таким образом, не в мирной обстановке, а в огне борьбы осуществлялся переход всех служителей культа на лояльные позиции по отношению к Советской власти. Обо всем этом сейчас не любят рассуждать богословы. Не так уж все гладко было, как они изображают в своих статьях. Переход этот осуществлялся в ожесточенной классовой борьбе. Контрреволюционные выступления части церковников усложняли решение ряда задач первого в мире социалистического государства рабочих и крестьян.

К началу Великой Отечественной войны произошли глубокие изменения в социально-экономических условиях жизни советских людей. В СССР были ликвидированы эксплуататорские классы, победил социализм. В результате успешного развития науки и общего роста уровня культуры страны большинство населения Советского Союза давно уже освободилось от религиозных пережитков. Неизмеримо выросла сознательность трудящихся. Вместе с тем и в то время были граждане, которые, активно участвуя в жизни страны и честно выполняя перед Родиной свой гражданский долг, находились еще под влиянием разного рода религиозных верований. К этим верующим людям партия всегда требовала чуткого и внимательного отношения. Тем более глупо и вредно было бы ставить тех или иных советских людей под политическое сомнение из-за их религиозных убеждений. В предвоенные годы глубокая, терпеливая и умело поставленная научно-атеистическая пропаганда среди верующих помогла многим из них освободиться от религиозных убеждений. И напротив, всякого рода административные меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей, как правило, приносили лишь вред и приводили к закреплению и даже усилению у них религиозных предрассудков.

Великую Отечественную войну советские люди (в большинстве своем неверующие и еще немало верующих) встретили в едином строю.

Великая Отечественная война советских людей (и верующих и неверующих) с фашистской Германией длилась 1418 дней и ночей. Между ее первым и последним днем — тысячи и тысячи трудных фронтовых километров, горечь тяжких поражений и слава победных дорог по поверженной Германии; 20 млн. человеческих жизней, и верующих и неверующих, потеряли мы в этой войне. Трудно, очень трудно пришлось, но советский народ, руководимый Коммунистической партией, выстоял и победил. Мы по праву гордимся своей победой над сильным и коварным врагом, потому что знаем, какой кровью заплатили за нее. Естественно, оглядываясь на прошлое, советские люди хотят по достоинству оценить уроки войны, еще раз проанализировать глубинные истоки нашей победы, воздать должное героической Советской Армии и трудовому подвигу тружеников тыла.

Не остались в стороне от оценки своего вклада в победу и ее источников многие религиозные организации. Некоторые священнослужители изо всех сил стремятся преувеличить вклад церкви в победу советского народа в Великой Отечественной войне. "В годы Отечественной войны, — говорят богословы, — Святая Православная церковь всех сплотила в одно, радовалась радостью народа, чутко переживала все бедствия страны, своими призывами укрепляла мужество в народе, благословляла на патриотические подвиги для спасения страны, пробуждала ненависть к осквернителям заветных святынь и горячо молилась, вселяя в народе надежду на скорое избавление".